95 лет назад родился литератор Хасан Сарьян

В этот день, 95 лет назад, 24 марта 1930 года, родился татарский литератор, писатель, публицист, журналист, педагог, переводчик, языковед, литературовед Хасан Сарьян (1930-1978).

Хасан Сарьян (тат. Сарьян Салихҗан улы Хәсәнов; Сарьян Салихзянович Хасанов; 24 марта 1930, д. Иске Аю, Илишевский район БАССР – 21 сентября 1978, Казань, Татарстан) родился в татарской деревне, в сельской татарской семье.

Начальное образование получил в родной деревне, в соседней деревне окончил школу-семилетку. Работал в колхозе, затем заведующим сельским клубом.

1948-1951 — учился в Бирском педагогическом училище. Затем учился в Уфимском педагогическом институте. После окончания института работал литсотрудником в редакциях газет «Кызыл таң», «Совет Башкортстаны» и журнала «Сәнәк».

1957-1960 — преподавал татарский язык и историю татарского литературного языка в Башкирском государственном университете.

1960 — переехал в Казань, работал ответственным секретарем в редакции журнала «Азат хатын», затем — директором Татарского отделения Литературного фонда СССР и редактором альманаха «Идель».

Свою литературную деятельность начал с рассказов. Первый рассказ «Дөнья бу!» (Это жизнь!) написал в 1956 году. И сразу зарекомендовал себя своеобразным, самобытным писателем, мастером слова.

Его первый сборник рассказов опубликован в 1962 году в Казани и был тепло встречен читателями. Позже вышли ещё два его сборника.

Хасан Сарьян поднимал наиболее острые проблемы общественной жизни. Уже в первых рассказах «Дөнья бу!» (Это жизнь!, 1956 г.) и «Финал» (1963) подверг сатире явления периода застоя.

Острые социальные и психологические коллизии современности отразил в сатирической повести «Нокталы өтер» (Точка с запятой, 1967 г.).

В 1970-е годы вышли его повести «Память отца», «Бер ананың биш улы». Они принесли автору заслуженный успех. В своих произведениях писатель раскрывает духовную силу и благородство современников, молодежи, воспитанной на лучших традициях отцов. Его героям присущи жизнелюбие, человечность, гуманизм.

В своём главном произведении – повести «Бер ананың биш улы» (Пять сыновей одной матери, 1979 г.) – на примере жизни послевоенной деревни показал негативные стороны советской действительности.

Другое важное направление творчества Хасана Сарьяна – художественное отображение татарского национального характера, нравственно-эстетических идеалов народа в их историческом развитии: повести «Әткәм һөнәре» (Отцовское ремесло, 1966 г.); «Егет язмышы» (Судьба джигита, 1980 г.; другое название «Җәза» (Наказание).

Любовью к истории, языку, культуре народа проникнуты сборники «Күңел моңнары» (Мелодии души, 1969 г.), «Туган як хикәяләре» (Рассказы родной стороны, 1972 г.).

В своих произведениях Хасан Сарьян воспел земляков, природу и жизнь простых людей родного края.

Хасан Сарьян также активно работал в области языкознания, литературоведения и перевода. Участвовал в создании толкового словаря татарского языка, выступал с беседами по радио, посвященные вопросам и проблемам татарского языка, публиковал свои многочисленные статьи о литературном мастерстве.

Автор сборника статей о языке и литературном мастерстве «Уеңны уйдырып сал» (За точность и выразительность, 1977 г.).

Занимался переводами прозы на татарский язык. Особенно удался ему перевод повести Ч.Айтматова «Тополек мой в красной косынке» (Кызыл яулыклы гүзәлкәй генәм, 1965 г.)

Издания:

• Эткэм хонэре: повесть /Х.Сарьян. – Казан: Тат. книгоиздат, 1968.
• Память отца: повесть и рассказы /Х.Сарьян – Казан: Тат. книгоиздат., 1970.
• Кунел моннары. /Х.Сарьян. – Казан: Тат. кит. нэшр., 1972.
• Нокталы отер /Х.Сарьян – Казан: Тат. кит. нэшр., 1990.
• Бер ананын биш улы /Х.Сарьян. – Казан: Тат. кит. нэшр., 2000.
• Агыйдел егете: хикэярэр, мэкаллэр /Х.Сарьян. – Казан: Тат. кит. нэшр., 2006.
• Туган як моны: Илеш районы турында /Х.Сарьян. // Казан утлары – 2007 – №11 – С.59.

Отдельные произведения Хасана Сарьяна переведены на другие языки.

Жена – Фируза Еникеева, родственница известного татарского писателя Амирхана Еники.