155 лет назад родился просветитель Кыям Зульфакари

В этот день, 155 лет назад, 5 апреля 1870 года, родился выдающийся татарский просветитель, разносторонне талантливая личность Кыям Зульфакари (1870-1921).

Кыям Зульфакари (тат. Кыйвам Зөлфакаров, Кывамметдин Камаледдин улы Зульфакаров, Кывамметдин Камаледдинович Зульфакаров; псевдонимы – Кывам-карый Зульфакари, Кывам Кари; 5 апреля 1870, д. Төгәлбай, Кузнечихинская волость, Спасский уезд, Казанская губерния, РИ – 1921, Казань, Татарская АССР) родился в сельской татарской семье.

Окончил Казанское медресе «Мухаммадия», после жил и работал в Казани.

В конце XIX века преподавал в Казанском медресе «Касимия» (Апанаевское медресе).

Служил муэдзином Казанской Соборной мечети № 17 на Старом татарском кладбище, которую в 1931 году снесли коммунисты.

Дружил с Галимджаном Баруди и активистами татарской интеллигенции того времени.

Получил известность как мусульманский богослов, мулла, муэдзин, хафиз Корана, педагог, просветитель, автор учебников, художник-каллиграф, автор шамаилей, переписчик и оформитель книг, составитель и оформитель шежере, автор настенных панно, один первых татарских фотографов и фотохудожников, музыкант.

Составил и сам оформил издания:

• «Утәк шәҗәрәсе» (Шежере древнего татарского рода Чура-батыра, 1911).
• Тюркская кассыда «Мавлид-ан-наби», 1912.
• Шамаиль «Коранические исцеляющие аяты».
• «Касыйдәи мәүледен-нәби саллалаһы галәйһи вәсәллам».
• «Мәүлед китабы» (с использованием золотых чернил).
• «Самоучитель по каллиграфии».
• «Әмәли гакыйдәсе».
• «Хөсне хат».
• «Хуш хат».
• и другие.

Сборник Кывам-карый Зульфакари «Тюркская кассыда «Мавлид ан-Наби» – собрание поэтических и прозаических религиозно-дидактических произведений, посвященных рождению Пророка Мухаммеда. В первой четверти ХХ в. этот сборник пользовался очень большой популярностью у казанских татар.

Кыям Зульфакари был замечательным мастером-каллиграфом. В собрании Национального музея Татарстана имеется великолепный шамаиль его работы «Коранические исцеляющие аяты». Он содержит аяты из Корана, которые должны помогать мусульманину успокоиться, найти душевное умиротворение. Это оригинальный традиционный шамаиль с признаками своего времени – начала ХХ века. Идеально написанный с каллиграфической точки зрения, шамаиль обрамлён яркой рамкой, в которую вписаны открытки с видами Мекки, Медины, и паровоза на фоне карты хиджазской железной дороги.

Шамаиль, созданный более века назад, до сих пор сохранил свои краски и не утратил яркость. Благодаря особой технологии, шамаиль будто светится и выглядит объёмным. Секрет – в литографическом способе печати, когда типографская краска под давлением переносится с плоской печатной формы на бумагу.

Шамаили использовались для украшения помещения, их обрамляли и они занимали центральное место в доме. Это был признак мусульманской культуры, мусульманского дома. Татарские дома украшались именно такими каллиграфическими произведениями.

Кыям Зульфакари также был выдающимся хафизом Корана – он знал наизусть весь Коран, читал его вслух и в точности цитировал. Ещё он был отличным музыкантом – прекрасно играл на кубызе и курае.

Как мусульманин и священнослужитель он несколько раз совершал путешествия в Аравию.

Кыям Зульфакари обладая разносторонними талантами всегда интересовался новым, у него были дорогостоящие технические новшества того времени – велосипед и фотоаппарат. Он – один из первых татарских фотографов и фотохудожников.

Кыям Зульфакари автор первых фотографий мест, связанных с Габдуллой Тукаем. В 1913 году, сразу после похорон Габдуллы Тукая, понимая значение личности поэта, будучи муэдзином Казанской мечети № 17, поехал с сыном в деревни Кушлауч, Кырлай и Учили и сделал фотографии мест, связанных с Тукаем. Эти фотографии вошли в сборник произведений Габдуллы Тукая, изданный в 1914 году, а затем во многие издания, связанные с Тукаем, и печатаются по сей день.

Талантливый и одарённый Кыям Зульфакари был скромным и сдержанным человеком, который не искал себе славы и популярности. Прожив всего 51 год, он дал прекрасное образование и воспитание детям, оставил после себя ценное творческое наследие и талантливых потомков.

Все пятеро детей его старшей дочери – Масгут, Ляйля, Лидия, Махмуд и Фоад стали музыкантами, двое – выдающимися. Все с детства музицировали, пели татарские песни. В годы безденежья, после безвременной смерти отца – все помогали матери: шили, вязали, вышивали тюбетейки, вырезали заготовки для татарской обуви. Эти навыки в дальнейшем помогли им всем в самостоятельной жизни.

• Внук – Фоад Галеевич Латыпов – фаготист, тридцать три года работал в оркестре Московской филармонии.
• Внучка – Ляйля Галеевна Латыпова – первая татарская горнистка. Её сын Ленар – талантливый фаготист, мастер по изготовлению духовых инструментов.
• Внук – Масгут Галеевич Латыпов (1913-1987) – композитор, дирижер, один из первых профессиональных татарских композиторов и дирижеров.
• Правнук – Рустам Масгутович Латыпов (1946-2011) – выдающийся татарский меценат.