125 лет назад родился литератор Гумер Тулумбай
Гумер Тулумбай (1900-1939)
В этот день, 125 лет назад, 14 апреля 1900 года, родился татарский литератор, писатель, редактор, литературовед, фольклорист, педагог, профессор Гумер Тулумбай (1900-1939).
Гумер Тулумбай (тат. Гомәр Толымбай, Габделхак Җәләлетдин улы Шаһиәхмәтов; Габдулхак Залялетдинович Шагиахметов; 14 апреля 1900, д. Адав-Тулымбай, Рунгинская волость, Буинский уезд, Симбирская губерния, РИ – 16 июня 1939, репрессирован, казнён в тюрьме, СССР) родился в сельской татарской семье.
Начальное образование получил в местном медресе.
1912 – окончил Буинское медресе.
1916 – уехал работать в Петербург.
1917 – стал свидетелем Февральской революции. вернулся в родную деревню и принимал активное участие в народных волнениях и становлении советской власти. Затем работал учителем в родной своей деревне.
1918-работал учителем в соседней деревне Бикмуразово.
1918-мобилизован в Красную Армию.
1918-1920 – участник Гражданской войны. После ранения демобилизован и вернулся в Казань.
1920-1924 – сотрудник журнала «Безнең юл» и другой периодической печати Казани. Печатал статьи и художественные произведения агитационного характера. Руководил организацией татарских литераторов. Публиковал в периодической печати свои многочисленные статьи и литературные произведения агитационного характера, пронизанные воинственным духом.
В 1924 году совместно с Аделем Кутуем организовал литературное объединение СУЛФ. Написал пьесу «Баҗайлар» («Свояки», поставлена в 1925 году в Татарском академическом театре).
1924-1927 – учился в Татарском коммунистическом университете, работал в издательстве «Гажур» с 1926 года работал в Академическом центре, с 1927 года – заместитель главного редактора издательства «Гажур», затем редактор газет «Крестьянин», «Колхоз газетасы», в 1929–1931 годах вёл научную работу в Восточном педагогическом институте в Казани.
1931-1934 – учился в институте профессуры в Москве,
1934 – окончил Литературный институт в Москве. Профессор (1934),
1934-1939 – преподавал в педагогическом институте Казани (Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет), заведовал редакцией художественной литературы Татарского книжного издательства.
1939 – репрессирован по сфабрикованному адептами сталинского режима делу о якобы его участии в «Контрреволюционной троцкистско-националистической террористической организации». 16 июня 1939 расстрелян в тюрьме Плетень. Посмертно полностью реабилитирован после падения сталинского режима и осуждения его преступлений.
Творчество:
Дебютировал в 1918 году, как поэт. В начале своего творчества находился под влиянием литературных течений, характерных для начального этапа развития советской литературы.
За годы творческой деятельности писателя издано более тридцати книг. Это сборники рассказов, очерков, зарисовок, стихов, публицистических и критических статей, исследований по вопросам литературы.
Взгляды писателя на устное народное творчество нашли отражение в его книге «Тукай һәм халык әдәбияты» («Тукай и народная литература», 1930).
В 1930 году на писателя начались нападки со стороны злопыхателей-адептов режима – они подвергли его творчество жёсткой критике как «не отражавшее в полной мере классовую борьбу».
Созданые писателем в 1930-е годы повести «Түбән елгада» («На нижней речке», 1932), «Куян солдат» («Трусливый солдат», 1933) написаны в соответствии с идеологическими установками.
Статья «Татар буржуа теле — безнең тел түгел» («Язык татарских буржуа — не наш язык», 1931) и др., книга «Фатих Әмирхан» («Фатих Амирхан», 1936) несли на себе отпечаток господствовавшего в 1930-е годы вульгарного социологизма.
Занимался собиранием изучением, систематизацией и научной обработкой произведений татарского фольклора – в основном сказой и баитов. Записал 51 татарских сказок. В 1936 году опубликовал записанные им народные сказки, среди которых известные сказки: «Бедняк и Юха-оборотень», «Хитроумная девушка, сын разорившегося бая и мулла», «Рыбак и Ифрит», «Храбрый джигит» и другие.
Вошёл в татарскую литературу как мастер психологии («Нигә кыр үрдәге булмаганнар?» — «Почему не дикие утки?», 1927; «Читән буе» — «Возле плетня», 1928; «Кара такта алдында» — «У доски», 1930) и сатирических («Фамилия ясаучылар» — «Изобретатели фамилий», 1926; «Әтәчләр сугышы» — «Петушиный бой», 1928). В этих рассказах нашли отражение происходившие в деревне глубокие социальные перемены и их воздействие на психику человека; их отличают мастерски выписанные характеры героев, насыщенный пословицами, поговорками и инверсиями язык.
