Рубрики
Цитаты
  

Татары совсем не похожи на монголов, они европейцы

   

Пьер Шарль Левек

В этот день
1989-В Самаре татары провели митинг, положивший начало строительству Соборной мечети в городе

Новости


Учитель татарского языка и литературы из Кировской области Нурания Сафина - в числе лучших учителей РФ - Tatarlar.info 20.07.2013 . 12:24

Учитель национальной школы деревни Нижние Шуни Вятскополянского района Нурания Сафина стала победителем Всероссийского мастер-класса учителей родных языков в номинации «Учитель-исследователь». Её уроки татарской литературы - это диалог культур, русской и татарской. В их сравнении школьники лучше познают самобытность и единство рода человеческого.

По традиции ко Дню учителя ее наградят почётной грамотой Министерства Образования и премией из федерального бюджета в размере 200 тыс.рублей.


На Всероссийском мастер-классе - 2011 учитель татарского языка и литературы Нурания Сафина представляла в слайдах урок внеклассного чтения «Тема Родины в стихах Николая Рубцова и Рауля Файзуллина».


Учитель татарского языка и литературы – Нурания СафинаНУРАНИЯ САФИНА, УЧИТЕЛЬ ТАТАРСКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ МКОУ ООШ д. НИЖНИЕ ШУНИ: «Надо было показать диалог культур. Национальное образование, обучение начинается с разговора человека на родном языке. Любой язык - это нерукотворное чудо, которое надо беречь».



В маленькой школе, где всего 48 учеников, когда-то училась и сама Нурания. И вот уже 21 год она не просто учит детей родному, татарскому языку, а создала собственную методическую систему по развитию творческой и духовно-нравственной личности учащихся средствами татарского языка и литературы. Её авторскую программу «Культура и традиции татарского народа» используют в работе педагоги Кировской области, Москвы и республики Татарстан.


Учитель татарского языка и литературы – Нурания СафинаЗУЛЕЙХА ХАСАНШИНА, УЧЕНИЦА 8 КЛАССА: «Нурания Нурзадаевна - учитель с большой буквы. Она, как мама, учит нас преодолевать трудности, любить родной язык и тот уголок, в котором я родилась. Каждый урок - это новое открытие, переполненное знаниями».



Творчество основоположника современной татарской литературы Габдуллы Тукая ученики не только с удовольствием изучают, но и играют. Сказочная поэма «Шурале» переведена на десятки языков мира. Незамысловатая история о деревенском батыре и лесном чудище актуальна и по сей день.


Учитель татарского языка и литературы – Нурания СафинаЭЛЬВИРА ГАРИФОВА, УЧЕНИЦА 8 КЛАССА: «Мне нравится, что эта сказка учит нас быть всегда дружелюбными, хорошими к друзьям и всем тем, кто нас окружает, ко всем людям, будит в нас добродетель».



Готовясь к очередному уроку татарского языка, Нурания Сафина вновь вспоминает 4 дня, проведённых в Москве - выступление на круглом столе в ГосДуме в Комитете по делам национальностей, конкурс, и особенно, показ национальных костюмов.


НУРАНИЯ САФИНА, УЧИТЕЛЬ ТАТАРСКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ МКОУ ООШ д. НИЖНИЕ ШУНИ: «Я уверенно могу сказать, что каждая национальность старается сохранить свою культуру, язык, традиции. Каждая национальность должна сохранить свои корни, а эти корни где-то далеко-далеко соединяются и образуют большой крепкий корень, корень рода человеческого. Мы чувствовали, что мы все родные, мы дети Земли, и наша сила в единстве».




Людмила Агалакова, ГТРК "Вятка"


Власти Симферополя 20 лет не могут или не хотят достроить школу для крымских татар - Tatarlar.info 20.07.2013 . 11:52

Вот уже 20 лет власти Симферополя не могут или не хотят достроить школу в мкрн. Фонтаны. Само здание отстроено на 55%, но в последние пять лет правительство не выделяет средств на его завершение. Жители Фонтанов считают, что причина всему – негативное отношение власти к крымским татарам.

На стенах недостроеной школы надписи: «Начало стройки -1993, завершение – бесконечно, потому что школа для крымских татар» и «Школа четырех президентов». Общественный активист, глава местного меджлиса Шевкет Бекиров объяснил, что на самом деле, ни один из президентов не учился в этой школе, просто за время построения школы сменилось 4 украинских президента. Там вообще никто не учился, хотя необходимость в школе для 6-тысячного массива – острая. Из-за отсутствия школы в Фонтанах дети вынуждены ездить в городские школы.

Заместитель министра образования Крыма Владимир Буякевич отметил, что проблема школы в Фонтанах актуальна, но там заказчиком выступает Рескомнац и этот вопрос не совем касается министества образования.

Вместе с тем в Республиканском комитете Крыма по межнациональным отношениям и депортированных граждан заявляют, что на завершение постройки школы нужны средства, которых в автономии нет – это почти 60 миллионов гривен. По словам заместителя Рескомнаца Бекира Номанова,этот объект был включен в Государственную программуобустройства раннее депортированных в период до 2015 года. Но, в Украине изменились строительные нормы, поэтому школа попала в 7-бальную зону сейсмической активности, а это требует проведения перерасчетов и корректировки соответствующего проекта, а это приведет к подорожанию на 20 миллионов гривен.

Глава местного Меджлиса массива Фонтаны Шевкет Бекиров считает, что причину отказа в финансировании школы нужно искать в негативном отношении крымской и центральной власти к крымскотатарскому народу. Он допускает, что «если бы школа была не для крымских татар, а строила бы ее компания «Консоль», что близка к крымскому спикеру и меру Симферополя, то деньги на учебное заведение давно бы нашлись».

АКМЕСДЖИТ, QHA


В Крыму под Алуштой снесли дорожные указатели на крымскотатарском языке - Tatarlar.info 20.07.2013 . 11:36

В Крыму под Алуштой снесли дорожные указатели на крымскотатарском языке Работники крымской Службы автодорог срезали дорожные указатели на крымскотатарском языке, установленные в некоторых селах под Алуштой.

Таким образом «автодорожниками» уже снесено 4 дорожных указателя - два в Лучистом (историческое название села - Демерджи), по одному в Солнечногорском (Куру-Узень) и Изобильном (Корбек). Известно, что все они были установлены силами крымскотатарских организаций - Крымской федерации национальной борьбы Куреш и «Бизим Кырым».

В крымской Службе автодорог аргументировали свои действия тем, что дорожные знаки были убраны с обочин, поскольку их якобы установили незаконно. Ведомство получило письмо с требованием демонтировать указатели от начальника управления ГАИ Крыма.

Исполнительный директор международной организации «Бизим Къырым» Асан Эгиз так прокомментировал действия Укравтодора:

«Властью не был решен вопрос о топонимике, поэтому общественность собственными силами решила установить знаки в некоторых поселках Крыма, чтобы привлечь внимание властей и начать диалог на тему восстановления топонимов в Крыму. Учитывая то, что это исторические топонимы - Укравтодор не имел объективных причин для их разрушения. Власть как минимум должна была предупредить граждан о своих намерениях и быть в контакте с теми, кто устанавливал эти самые знаки. Таким образом вопросы с топонимами не решаются, нужно понимать специфику этого вопроса. Мы не оставим эту проблему нерешенной – будем реагировать».

Лиана Менумерова
QHA,АКМЕСДЖИТ


Тюмень готовится 3 августа принять федеральный Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 20.07.2013 . 11:34

Федеральный татарский праздник Сабантуй проводится на территории России с 2000 года, и все 12 лет российские города традиционно передают друг другу символ праздника – крылатого коня Тулпара. Праздник уже проходил в Саратове, Тольятти, Димитровграде, Йошкар-Оле, Нижнем Новгороде, Саранске, Челябинске, Астрахани, Ульяновске, Ижевске, Екатеринбурге и Владивостоке. В этом году веселый татарский праздник примет Тюмень 3 августа на стадионе "Геолог".

Общероссийский Сабантуй станет ярким и запоминающимся праздником для всех жителей региона, гостей города и делегаций, которые приедут в областную столицу. На сегодняшний день идут последние приготовления по организации игровой и концертной программ. Уже в ближайшее время состоятся технические прогоны. Готовится сувенирная и печатная продукция. Особое место занимает организация работы предприятий общественного питания, торговли и обеспечение безопасности.

В 2003 году национальный татарский праздник Сабантуй был включен в список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО. Сегодня Сабантуй является живой традицией. Такие захватывающие зрелища, как борьба на поясах корэш, лазание по вертикальному и наклонному столбу и многое другое завоевали большую популярность.


Белорусские татары города Ивье - Tatarlar.info 20.07.2013 . 11:23

В татарской слободе города Ивье (ее еще называют Муровщизной) прошло мое детство. И хотя татары уже давно не селятся обособленно, но так получается, что большая их часть живет именно в этом районе. Который, впрочем, сейчас ничем не отличается от других уголков города. Сразу не скажешь, где живут татары, а где - белорусы. И если меня, почти здешнюю, высокий минарет местной мечети ничуть не удивляет, то у нашего фотографа такое соседство традиционных белорусских хат и мусульманского храма вызывает искреннее недоумение. Кстати, во времена СССР мечеть в Ивье была единственным работающим мусульманским храмом.

Мечеть, как и костел, видна почти с любой точки Ивья
Мечеть, как и костел, видна почти с любой точки Ивья
Фото: Ян ЛЕЛЕВИЧ


Ивье находится примерно на половине пути из Минска в Гродно. Если свернуть с трассы М6, то еще километров 6 - 8 - и мы на месте.

О том, что Ивье - город необычный, понять можно уже на въезде. Почти в каждом огороде - огромные теплицы, где в сезон местные жители выращивают помидоры. А начиная примерно с февраля - салат, лук, редиску. Еще лет 20 назад такие теплицы можно было увидеть только у татар, сейчас же и белорусы переняли премудрости огородного дела у своих мусульманских соседей.

Такие огромные теплицы - не редкость в Ивье
Такие огромные теплицы - не редкость в Ивье
Фото: Ян ЛЕЛЕВИЧ


Татары на белорусских землях появились чуть более 600 лет назад. Нет, они не пришли к нам с войной и потом остались. В 1397 году великий князь Витовт пригласил умелых татарских воинов охранять границы Великого княжества Литовского. И так хорошо они служили, что правители щедро наделяли их шляхетскими титулами и дарили землю. Татары же до сих пор в своих молитвах именуют князя, пригласившего их на свои земли, Витовтом сильным или Витовтом-заступником.

Со временем татары настолько сжились со своими соседями, что даже татарские фамилии стали звучать сначала на польский, а потом на белорусский лад: Абрамовичи, Адамовичи, Богдановичи, Вороновичи, Гембицкие, Ждановичи, Казакевичи, Радкевичи, Радлинские, Щуцкие, Якубовские, Ясинские… Да и внешне не всегда можно определить, что перед тобой представитель татарского народа - смешанные браки в Ивье не редкость. Вот стоит перед тобой такой типичный белорус. А он Мустафа!

И живет этот Мустафа в простом сельском доме. Быт, по большому счету, уже с XIX века ничем не отличался от быта белорусского селянина. В этом мы смогли убедиться, придя в гости к татарской семье Шабановичей.

Ивье -  пример веротерпимости и добрососедства. Тут в мире согласии уживаются христианская и мусульманская религии
Ивье - пример веротерпимости и добрососедства. Тут в мире согласии уживаются христианская и мусульманская религии
Фото: Ян ЛЕЛЕВИЧ


НИКАХ, АЗАНИВАНИЕ ДЕТЕЙ - ПРИВЫЧНЫЕ ОБРЯДЫ

Якуб Мустафович Шабанович - один из старейшин местной общины, в свое время был и председателем местного колхоза, и трактористом, и рабочим, и вместе с отцом кожевничал.

Якуб Мустафович и Амиян Якубовна живут вместе уже более 50 лет
Якуб Мустафович и Амиян Якубовна живут вместе уже более 50 лет
Фото: Ян ЛЕЛЕВИЧ


Простой добротный деревянный дом, сени, обычная печка, привычный телевизор. «Красный угол» в комнате, где вместо христианских икон - изображенные на листах бумаги суры из Корана.

- Имена у нас простые - Яков, Мустафа, Аминя, Айша, Алия, Ибрагим, - улыбается Якуб Мустафович и проводит нас по дому. Его жена Аминя Якубовна идет следом.

- А как вы познакомились? - спрашиваю, рассматривая старые фотографии.

- А мы не знакомились. Родители сговорились - и все.

- Почему так? Приданое было большое? - удивляемся мы.

- Ну, какое там приданое: одежду свою принесла - и все. После войны очень болела мама, надо было работать, а мы с братьями не справлялись.

- Так вам выбрали помощницу?

- И помощницу, и спутницу жизни. Так и привыкали друг к другу, обживались вместе уже.

- А свадьбу как играли?

- Дома. Родственники собрались. Простая деревенская свадьба.

Оказывается, татарская свадьба мало чем отличается от привычной белорусской. Однако вместо венчания главным религиозным обрядом становится никах - в переводе с арабского «договор». Этот обряд проводится в мечети: мулла наставляет молодых перед совместной жизнью, благословляет их и подписывает свидетельство о браке, которое сейчас уже не имеет юридической силы, но, как и венчание, очень важно для верующих людей.

Якуб Мустафович и Аминя Якубовна прожили вместе больше 50 лет, вырастив троих детей. Кроме воспитания своих собственных сыновей Якуб Мустафович участвовал в судьбе многих татарских детей в Ивье, ведь старейшины, которые знают молитвы на арабском, обязательно принимают участие в азанивании детей. Выглядит обряд достаточно просто: над младенцем читают определенные молитвы. Все действо происходит дома во время очередного будничного купания новорожденного. Иногда при азанивании ребенку дают второе имя, а община собирается на подарок, потому что в жизни маленького мусульманина наступает очень важный период.

Подрастая, татарские дети в Ивье ходят в обычные детские сады, вместе с другими учатся в обычной средней школе и в гимназии. Хотя еще до войны, как рассказывает Якуб Мустафович, в Ивье была отдельная мусульманская школа, где детей учили основам Корана и арабскому языку.

Может быть, из-за отсутствия специализированных учебных заведений, ивьевские татары практически не знают татарского языка. И только единицы хорошо знают более сложный арабский, на котором в основном издается духовная литература.


ТАТАРЫ СЛАВЯТСЯ СВОИМИ СЛАДОСТЯМИ, А ХИДЖАБ НОСИТЬ НИКТО НЕ ЗАСТАВЛЯЕТ

Один из таких знатоков - имам Ивьевской мечети Адам Радецкий, который стал недавно духовным лидером местной общины. Для имама служение в мечети - своеобразная общественная нагрузка, потому что денег за это он не получает.

Возглавляет татарскую общину в Ивье молодой учитель - Адам Радецкий
Возглавляет татарскую общину в Ивье молодой учитель - Адам Радецкий
Фото: Ян ЛЕЛЕВИЧ

- Сейчас у нас идет священный месяц Рамадан, чрезвычайно важный период для каждого мусульманина, когда соблюдается строгий пост. Он отличается от похожего христианского поста тем, что есть и пить можно только после захода солнца. Конечно, летом очень сложно соблюдать все правила, но у нас в общине есть люди, которые полностью держат пост. Наш молитвенный день - это пятница, тогда обычно в мечети собирается порядка 50 - 60 человек, а когда проходят большие праздники, а это происходит раза три в год, то в мечети буквально негде яблоку упасть.

Татарское кладбище находится всего в 300 метрах от мечети. Оно называется мизар
Татарское кладбище находится всего в 300 метрах от мечети. Оно называется мизар
Фото: Ян ЛЕЛЕВИЧ


- Скажите, а татарские женщины должны ходить в хиджабах?

- Нет, у нас же не мусульманская страна. Кто как хочет, так и ходит. Есть несколько семей, которые придерживаются более строгих правил, там женщины ходят в платках и длинных юбках.

Праздники татары отмечают всей общиной. По традиции среди местных раздается мясо, а для самых старых, а значит, уважаемых людей, община подготавливает своеобразный сухой паек, в который входит крупа, сладости, в том числе и традиционные для татар.

Национальные татарские блюда готовят тут в большей степени на праздники - курбан-байрам, ураза-байрам, сабантуи. Тогда ивьевские татары готовят и традиционные открытые пироги, и мясные наваристые супы, и так называемый перекочевник - тесто раскатывается тонко-тонко и соединяется с мясной или сладкой начинкой. А в повседневной жизни готовят пельмени. Но не такие, какие мы привыкли видеть, а большие, похожие на манты, с говядиной или бараниной.

Интерьер мечети не сильно поменялся за последние столетия
Интерьер мечети не сильно поменялся за последние столетия
Фото: Ян ЛЕЛЕВИЧ


Моя татарская подруга с удовольствием рассказывает о том, что главные и самые яркие воспоминания у нее связаны именно с большими «посиделками» общины. Тогда она готова была отдать все, что угодно, за традиционный для татар десерт - гальму. Вкуснейшую гальму из своего детства помню и я. Хотя, на первый взгляд, рецепт прост - мука, мед и масло. Все это варится, остужается, затем нарезается ромбиками и раздается в общине и соседям.

- А почему ты сама сейчас не делаешь эти сладости? - спрашиваю у подруги.

- Не знаю, наверное, потому, что национальные традиции так и остались для нашего поколения где-то в детстве, - говорит она и мечтательно продолжает: - Я бы хотела съездить в Стамбул, где по-настоящему смешано много культур, Запад и Восток, посмотреть, как живут там вместе люди разных национальностей.

А мне подумалось - зачем куда-то ехать? Ведь белорусское Ивье - само по себе маленький Стамбул…


КСТАТИ

Столетия назад центрами татарской культуры на территории Великого княжества Литовского были Тракай и Ивье. Сейчас на территории бывшего ВКЛ живут около 25 тысяч татар. 10 тысяч раскиданы по Беларуси. Община в Ивье насчитывает около 800 человек.



По материалу kp.by

Татарстан и Башкортостан требуют устранить фальсификации и однобокость в новом учебнике истории России - Tatarlar.info 20.07.2013 . 11:16

Татарстан и Башкортостан объявили намерение отделиться от "московской истории".

В Казань накануне приехал Спикер Госдумы Сергей Нарышкин, который пытался в Казани сгладить конфликт, возникший вокруг единого учебника истории России. Идея его создания вызвала резкое недовольство в Татарстане и Башкирии. Вице-президент академии наук Татарстана Рафаэль Хакимов заявил, что точка зрения Москвы не совпадает со взглядом из Казани.

В Казань Сергей Нарышкин приехал открывать региональное отделение Российского исторического общества. РИО сейчас занимается разработкой единого учебника истории — с соответствующим предложением президент Владимир Путин выступил на заседании совета по межнациональным отношениям 20 февраля. И практически сразу вице-президент академии наук Татарстана Рафаэль Хакимов заявил, что федеральные стандарты должны регулировать лишь «ключевые вопросы», а субъекты федеративного государства под эти стандарты могут писать разные учебники.

Сергей Нарышкин предложил подискутировать всех заинтересованных лиц. Это необходимо для того, чтобы, по словам спикера, «избежать спекуляций и критики о том, что чиновники якобы в очередной раз написали учебник истории».

На это госсоветник главы Татарстана, экс-президент республики Минтимер Шаймиев заявил, что если не заниматься историей, то недавно снятый скандальный псевдоисторический фильм "Орда", оскорбляющий татар - «может стать многосерийным», что прозвучало как угроза. Он также отметил ряд научных достижений институтов Татарстана, которые смогут внести вклад в достижение поставленных целей.

В свою очередь Рафаэль Хакимов заявил, что "Из Москвы взгляд на отечественную историю всем понятен, А взгляд из Казани с ним не совсем совпадает». Дело в том, что есть, по его словам расхождения во взглядах на периоды Золотой Орды, так называемого "татаро-монгольского ига", "Куликовскую битву" и захват Казани. Также ученый напомнил, что надо вести историю России с более ранних времен. В качестве примера Хакимов привел Новгород.

Отметим, что конфликты связанные с единым подходом к российской истории не удивительны. История России, по словам Василия Ключевского, "была историей колонизации", поэтому взгляд, например, на роль казачества в российской истории разделяют далеко не все. Некоторые северокавказские республики в частности ввели Дни памяти и скорби в память о Кавказской войне. Аналогичные сложные темы есть и в Татарстане и других регионах РФ.

Сергей Нарышкин в ответ пообещал продолжить широкую дискуссию по этому вопросу. Отметим, что окончательный вариант концепции единого учебника истории должен быть разработан к 1 ноября.



Страницы истории



Иван Грозный был не только тираном, но и убийцей многих народов, которые отличались от русских только тем, что исповедовали другую религию и вели иной образ жизни.

Иван Грозный считается в ряде народов Российской Федерации кровавым тираном по многим факторам. В 1552 году он пошел походом на Казань, взял город и учинил массовый террор. Все татары мужского рода выше ростом телеги колеса подверглись пыткам и их казнили. Отсюда пошла поговорка «Сирота казанская». Истреблению подвергались не только мужчины, но также и женщины. Во время этого завоевания шло массовое крещение татарского населения под угрозой смертной казни. Если татарин не становился православным, его подвергали пыткам и казнили. Чаще всего казни устраивали на больших площадях и улицах. Жительниц Казани Грозный распорядился отдать на похоть своим солдатам.

Учинив бойню в Казани, Иван Грозный фактически уничтожив местное население, он также разрушил все имеющиеся мечети. Только с времен Екатерины II властями было разрешено строить мечети (но только деревянные, а не каменные) у самой Казани. Ранее строительство мусульманских храмов было запрещено вблизи Казани на расстоянии 40-50 верст специальным приказом Ивана Грозного. На таком же расстоянии татарам запрещалось селиться. Считается, что собор Василия Блаженного (или Казанский собор) на Красной площади в Москве построен из камней казанских мечетей, да и само очертание собора визуально «читается» как храм восточных народов.

Татарское, все тюркское население России (башкиры, кумыки и др.) и ряд финно-угорских народов (удмурты, мордва и другие) по праву считают Ивана Грозного тираном и убийцей. Ему также «присвоены» прозвища "Явыз Иван" — "Злодей Иван" и "Иван-Хайван" - "Иван-Зверь".


В Казани установят памятник Валиулле Якупову - Tatarlar.info 20.07.2013 . 10:54

Исполнился год со дня убийства известного богослова, заместителя муфтия Татарстана Валиуллы Якупова и покушения на муфтия республики Илдуса Файзова.

Сегодня, 20 июля будет установлен надгробный камень в память о религиозном деятеле Валиулле хазрате Якупове, убитого год назад. Камень будет установлен на мусульманском кладбище при мечети «Аль-Марджани». А в ДУМ РТ презентуют книгу, посвященную богослову.

19 июля прошлого года в разных частях столицы Татарстана практически в одно время прогремели взрыв и выстрелы. Тогда расстреляли при выходе из дома начальника учебного отдела Духовного управления мусульман РТ Валиуллу Якупова.

Через четверть часа в другой части города взорвали машину, принадлежавшую муфтию Ильдусу Файзову. К счастью, в тот момент но уже успел выйти из автомобиля, поэтому он остался жив. Он был доставлен в больницу, там ему сделали срочную операцию. Но после покушения муфтий так и не нашёл силы, чтобы оставаться на своём посту.

Убийцу Валиуллы хазрата вычислили на основе отпечатков пальцев и генетической экспертизы. Это был Роберт Валеев. Согласно версии следствия, он являлся членом террористической группировки. В ходе спецоперации, направленной на захват террористов 24 октября прошлого года, Валеев подорвал себя "поясом шахида". Он был прикрыт сотрудниками ФСБ, один из них погиб, другой получил тяжёлые ранения.

Остальных подозреваемых по делу теракта 19 июля так и не удалось найти. По мнению спецслужб, подозреваемые сразу после инцидента перешли границу РФ и скрываются в Турции.



Валиулла Якупов


В Бишкеке 21 июля отметят татарский праздник Сабантуй - Tatarlar.info 16.07.2013 . 19:16

В Бишкеке 21 июля в Карагачевой роще пройдет татарский праздник Сабантуй. Об этом во вторник сообщил глава кыргызско-татарского общества дружбы и сотрудничества Хабибула Газизов. Он отметил, что в этом году празднование Сабантуя перенесли на июль.

«Обычно это мероприятие традиционно проводилось в начале июня. В этом году в Казани все готовились к началу важного события – к Универсиаде. И исполком Всемирного конгресса татар посоветовал нам провести Сабантуй до начала или после универсиады, т.к. все внимание будет направлено на ее проведение. Мы посоветовались и приняли решение провести его 21 июля», - поделился Хабибула Газизов.

Праздник будет сопровождаться народными гуляниями, национальными татарскими конкурсами, танцами. Сабантуй посетит молодая солистка из Казани Гульназ Батталова. Для пришедших на мероприятие гостей, она исполнит песни на татарском языке. Победители конкурсов будут награждены памятными подарками, а победителя в борьбе ожидает традиционный приз – барабан.

Хабибула Газизов подчеркнул, что на данный момент в Кыргызстане проживает более 30-ти тыс. татар.

Начало празднования в 12.00 часов.

Сабантуй ( «Праздник плуга») - народный татарский праздник. Он возник и развивался вместе с формированием татар, как этноса. Сабантуй имеет свойственный лишь для него в набор обрядов, атрибутов и увеселений, создающих атмосферу праздника, в котором раскрываются национальные черты трудолюбивого татарского народа. Его праздновали перед началом самой важной для земледельца работы - сева яровых культур. Отсюда и его название


В Татарстане названы лауреаты Республиканской премии имени Мусы Джалиля - Tatarlar.info 16.07.2013 . 19:13

В Татарстане стали известны имена лауреатов Республиканской премии имени Мусы Джалиля. По итогам конкурса 2012-2013 годов, ее обладателями стали актер театра им.Г.Камала Эмиль Талипов, композитор Эльмира Галимова, поэты Ленар Шаехов, Рузаль Мухаметшин. Также премию присудили объединению «Татармультфильм» за создание коллекции татарских мультипликационных фильмов. Кроме того, почетная награда досталась и профессору Казанского национального исследовательского технологического университета Николаю Улитину.

Постановление о награждении подписал премьер-министр Татарстана Ильдар Халиков. Напомним, премия имени Мусы Джалиля вручается с 1968 года. Ее лауреатами могут стать не только молодые поэты, писатели, композиторы и живописцы, но и люди, имеющие достижения в области исполнительского искусства, кинематографии и журналистики, а также в научно-производительной и педагогической деятельности. Размер премии составляет 100 тысяч рублей.


Ильяс Галимов стал абсолютным батыром Сабантуя-2013 в Казани - Tatarlar.info 16.07.2013 . 19:11

Абсолютным батыром Сабантуя-2013 в Казани стал борец из Альметьевского района Илья Галимов. Победитель увез барана и главный приз – автомобиль «Лада Калина».

Соревнования по национальной борьбе на поясах «Куреш» прошли на двух коврах. Юноши и мужчины боролись в 5 возрастных категориях – до 65, до 75, до 85, до 100 и свыше 100 кг. В отдельном зачете прошла борьба среди ветеранов старше 55 лет.

Победители и призеры в каждой весовой категории были награждены ценными призами. Абсолютный батыр был определен по итогам схваток между победителями различных весовых категорий.

Победители и призеры соревнования по национальной борьбе «Куреш»:

Весовая категория до 65 кг
1. Нафис Миннебаев - Высокая Гора
2. Ислам Халиков - Лаишевский район
3. Рафаэль Хасанов - Казань, Авиастроительный район

Весовая категория до 75 кг
1. Ильнар Галлиев - Сармановский район
2. Фарит - Казань, Вахитовский район
3. Рамиль Синякаев - Альметьевский район

Весовая категория до 85 кг
1. Ильнур Камалов - Казань, Вахитовский район
2. Руслан Хамидуллин - Альметьевск
3. Каюм Хайдаров - Казань, Московский район

Весовая категория до 100 кг
1. Раиль Нургалиев - Тюлячи
2. Ильфат Хабибуллин - Казань, Кировский район
3. Ильдар Мараков - Тюлячинский район

Весовая категория – свыше 100 кг
1. Ильяс Галимов - Альметьевский район
2. Рамиль Курбанов - Тюлячинский район
3. Фирдус Зайнуллин – Зеленодольск

Юноши
Весовая категория до 55 кг
1. Рустем Сафиуллин - Казань, Советский район
2. Ильсур Мухамадиев - Казань, Приволжский район
3. Ленар Нургамедов - Альметьевск

Весовая категория до 60 кг
1. Ильдар Закиров - Казань, Приволжский район
2. Зульфат Хамидуллин - Казань, Приволжский район
3. Ирхан Камалетдинов - Казань, Кировский район

Весовая категория до 70 кг
1. Муса Камалов – Набережные Челны
2. Булат Юнусов - Мамадышский район
3. Булат Гадельшин - Заинский район

Весовая категория – 80 кг
1. Булат Ахмадеев - Казань, Приволжский район
2. Рузиль Марданов - Актанышский район
3. Фаргат Галиев – Набрежные Челны

Весовая категория – свыше 80 кг
1. Ранис Гилязетдинов – Набережные Челны
2. Ильназ Абдуллин - Казань, Приволжский район
3. Ирек Шаяхметов - Альметьевск

Ветераны
1. Ислам Салимов - Пестрецы
2. Накиф Юнусов - Мамадыш
3. Мансур Чинаев - Казань, Приволжский район

Кроме того, в рамках проведения национального праздника Сабантуй-2013 в Казани были организованы состязания по поднятию гирь, распиливанию бревна, бегу с коромыслом, бою горшков, поиску монет в плошке с катыком, бегу в мешках, бегу с яйцом в ложке, перетягиванию каната, перетягиванию палки, лазанию на столб, ходьбе по бревну и бою в мешках.

Победителями Сабантуя-2013 стали:

Поднятие гири весом 24 кг
1. Денис Васильев – 84 поднятия
2. Денис Мельников - 29
3. Александр Григорьев - 26

Поднятие гири весом 32 кг
1. Фаиль Хадиев – 121 поднятие
2. Роман Дворецкий - 120
3. Мударис Бикушов - 95

Лазание на столб
1. Иван Фролов (Заинск) - 32 сек.
2. Ильгизар Сафин (Нижнекамск) - 43,16 сек.
3. Ирек Миннахметов (Мамадыш) – 2, 55 мин.

Впервые в данном конкурсе принимали участие девушки, а также гости из Зимбабве, Туркменистана, Непала, Индонезии, Анголы и городов Российской Федерации.

Ходьба по бревну
1. Рамиль Нигматуллин (13 лет) - 12 сек.
2. Ринат Фахрутдинов (10 лет) - 18 сек.
3. Линар Шакиров (19 лет) - 20 сек.

Ренат Ширманов, KZN.RU


В Симферополе построят крымско-татарскую гимназию - Tatarlar.info 16.07.2013 . 19:09

В одном из лучших районов Симферополя должна появиться престижная крымско-татарская гимназия с четырьмя языками обучения: крымско-татарским, украинским, английским и русским

Потребность в создании национальной гимназии и системном образовании крымско-татарских школьников существует давно.

Новое здание крымско-татарской гимназии должно располагаться в комфортном районе Симферополя.


В Казани презентовали татарскую оперу ''Ак буре'' - Tatarlar.info 16.07.2013 . 19:05

15 июля под стенами Казанского кремля под открытым небом состоялось крупное культурное событие Универсиады – мировая премьера татарской оперы «Белый волк» («Ак Буре»). За последние 7 лет это первая премьера татарской оперы такого масштаба - в 2006 году была написана и представлена в Казани опера «Любовь поэта» Резеды Ахияровой. Оперу, которую смогли услышать тысячи зрителей благодаря свободному входу на представление, представил гостям Универсиады Государственный симфонический оркестр Республики Татарстан.

Национальную оперу татарские деятели искусства готовили два года. Первоначально над либретто новой оперы работал известный в культурной среде, татарский поэт, прозаик и драматург Равиль Бухараев.

Либретто «Ак буре» ее авторства были опубликованы в журнале «Казань» №11 за 2012 г. Однако затем она отказалась продолжать работу над оперой, тогда Александр Сладковский выбрал в качестве автора молодого, но подающего надежды поэта, лауреата государственной премии РТ им. М. Джалиля, Рузаля Мухаметшина, известного публике поэмами «Девятый причал» и «Площадь Свободы».

Сюжет оперы выбрала татарстанский композитор Зульфия Раупова, мать двоих детей - по ее словам, именно дети позволили ей в этот момент соприкоснуться с национальными татарскими сказками. «Когда я прочла сказку «Ак буре», я поняла, что именно эту вещь я хочу переложить в опере», - сказала журналистам на пресс-конференции Зульфия Раупова.

Татарская сказка "Ак буре" рассказывает о том, как трехголовый злой дух Див похитил у Хана жену Ханбике и унес ее в свое волшебное царство. Двое старших сыновей Хана отправляются на поиски матери, но, проявив гордость и несдержанность, погибают в борьбе с силами зла. Спустя годы на поиски матери и братьев отправляется младший, последний сын хана – Тенгин. Оказавшись в дремучем лесу, Тенгин встречает Белого волка – Ак буре. Тенгин просит помощи у волка, хозяина леса, в его поисках матери и братьев. Белый волк, выслушав юношу, соглашается ему помочь и вместе с доброй колдуньей Кам Аной заклинаниями оживляет братьев Тенгина. Братья отправляются домой к отцу, а Тенгин с помощью опять же заклинаний Белого волка и Кам Аны оказывается в царстве Дива. В этом царстве он попадает под чары змеи Юхи, сестры Дива, которые заставляют его забыть о родине, о семье, о своем долге. Молодой батыр пребывает в этом состоянии до тех пор, пока в дело не вмешивается Белый волк и Кам Ана, которые разрушают злые чары и пробуждают Тенгина к воспоминаниям о матери, о семье и о родине. После этого Тенгин убивает змею Юхи и в жестокой схватке убивает все три головы Дива. После победы над силами зла Тенге встречает свою мать, а в царстве Дива встаёт солнце и заливает его ярким светом.

Первоначальный прогон оперы в помещении дал прекрасные результаты, но на открытом воздухе звучание оказалось совершенно иным, именгно этим была вызвала задержка во времени начала представления. «Мы сделали всё что от нас зависело, но к сожалению, весь успех премьеры зависит не только от нас. Мы очень волнуемся», - признался перед началом оперы Рузиль Мухаметшин.

В премьере приняли участие Альбина Латипова - сопрано, Алина Шакирова – меццо-сопрано, заслуженная артистка РТ, Эльмира Калимуллина – меццо-сопрано, Рузиль Гатин - тенор, Артур Исламов - баритон, заслуженный артист РТ, Рустам Асаев - бас, Динар Джусоев - бас, Айрат Имашев - баритон, Денис Ханбаба - тенор, Руслан Абдрафиков - баритон. Режиссер-постановщик оперы – народный артист РТ Айрат Хаметов.

Зрители очень тепло приняли премьеру, встречая отдельные места оперы аплодисментами, а Александра Сладковского публика поблагодарила продолжительными овациями. Правда, создатели оперы не смогли уточнить, будет ли опера включена в постоянный репертуар Государственного симфонического оркестра РТ. "Пока это неизвестно, многое зависит от сегодняшней премьеры. Как зрители оценят нашу работу, никто сказать не может", - сказала журналистам Зульфия Раупова. Возможно, «Ак буре» можно будет услышать на Международном оперном фестивале «Казанская осень», который пройдет в Казани с 30 августа по 5 сентября.


Для московских татар праздник Ураза-Байрам пройдет 8 августа в парке Сокольники - Tatarlar.info 16.07.2013 . 18:53

8 августа 2013 года мусульмане всего мира будут отмечать один из самых больших и значимых праздников – Ураза-Байрам.

Благословенный праздник Ураза-Байрам, символизируя высокие нравственные идеалы Ислама, служит сближению людей, утверждению в обществе принципов взаимного уважения и дружбы, олицетворяет собой стремление человека к добру, состраданию, милосердию и любви к окружающим. Именно эти непреходящие общечеловеческие ценности должны стать нравственным ориентиром и основой межнационального и межконфессионального согласия в нашем государстве, способствовать духовному оздоровлению его общества.

Этот великий праздник рождает в душах верующих особенное чувство. И тот, кто оказывает помощь ближнему, и тот, кто эту помощь получает, испытывают радость, ибо милосердие умножает количество добра в мире. Курбан-байрам объединяет людей, позволяет им ощутить духовное единение, взаимную поддержку и заботу о ближнем.

Приятно отметить, что проведение по инициативе «Московского Муфтията» ЦДУМ России праздничных мероприятий Ураза-байрам и Курбан-Байрам в Конгрессно-выставочном центре «Сокольники» уже стало доброй традицией.

Это стало возможным благодаря пониманию и поддержке Правительства г. Москвы и вот уже третий год к ряду мусульмане столицы имеют возможность в комфортных условиях совершать праздничные молитвы.
В этом году праздник Ураза-Байрам по традиции состоится на территории Конгрессно-выставочного центра «Сокольники» (павильон № 2) по адресу ул. Сокольнический Вал, 1, станция метро «Сокольники».


Начало проповеди (вагаза) 8 августа 2013г. в 7:30.
Начало праздничного намаза 8 августа 2013г. в 8:45.


Магомед Курбаналиев завоевал золотую медаль в вольной борьбе в весовой категории до 66 кг - Tatarlar.info 14.07.2013 . 23:03

Наш спортсмн Магомед Курбаналиев завоевал золотую медаль в вольной борьбе в весовой категории до 66 кг на Универсиаде в Казани.

Универсиада.6-й день. Вольная борьба © РИА Новости/Владимир Баранов

Курбаналиев одержал победу в финальном поединке со счетом 6:2


Ильгизар Сафиуллин завоевал золото Универсиады в беге на 3000 м с препятствиями - Tatarlar.info 14.07.2013 . 23:01

Ильгизар Сафиуллин завоевал золотую медаль в беге на 3000 метров с препятствиями на Универсиаде в Казани.

В финальном забеге в четверг Сафиуллин финишировал с результатом 8 минут 32,53 секунды.


Татарские рапиристы выиграли золотые медали на Универсиаде в Казани - Tatarlar.info 14.07.2013 . 22:55

Сборная России стала победителем командных соревнований рапиристов на Универсиаде в Казани. В финальном матче российская сборная со счетом 45:39 победила команду Италии. Бронзовыми призерами соревнований стали французы. За сборную России выступали Артур Ахматхузин, Реналь Ганеев , Алексей Черемисинов и Алексей Хованский.


Рапирист сборной РФ Артур Рахматхузин победил всех на золото - Tatarlar.info 14.07.2013 . 22:47

Татарский рапирист сборной РФ Артур Рахматхузин после победы в финальном поединке против сборной Италии со счетом 45:39 сказал, что в конце встречи было тяжело.

"В конце было немного тяжеловато, выдохлись. Мы вели с большим запасом и не могли отдать победу, когда у нас был перевес в 10 уколов. Мы расслабились, и итальянцы почти нас догнали, но я доволен", - признался Артур.


Альбина Шакирова завоевала бронзу Универсиады в ските - Tatarlar.info 14.07.2013 . 22:32

Альбина Шакирова выиграла бронзовую медаль на Универсиаде в Казани в соревнованиях по стендовой стрельбе в дисциплине скит.


Алия Мустафина стала трехкратной чемпионкой Универсиады в спортивной гимнастике - Tatarlar.info 10.07.2013 . 20:56


Татарская гимнастка Алия Мустафина стала трехкратной чемпионкой Универсиады в Казани в спортивной гимнастике, показав лучший результат на брусьях.

За выступление в среду Мустафина получила 15,200 балла. Серебро получила другая россиянка Татьяна Набиева (14,525), бронзу - немка Лиза Катарина Хилл (14,500).

Ранее Мустафина выиграла в Казани золото в многоборье и командных соревнованиях.









Вера Ганеева метнула диск на золото Универиады - Tatarlar.info 10.07.2013 . 20:27


Соревнования женщин в метании диска на Универсиаде сегодня очень уверенно выиграла 24-летняя уроженка Камышина, выступающая за Татарстан Вера Ганеева с результатом 61 м. 26 см.


Анися Кирдяпкина завоевала золото Универсиады в спортивной ходьбе - Tatarlar.info 10.07.2013 . 20:18



На Универсиаде 2013 года в Казани россиянки заняли весь пьедестал в спортивной ходьбе на 20 километров.

Первой пришла татарская спортсменка Анися Кирдяпкина. Интересно, что спортсменка смогла побить рекорд Универсиады (1:29:30). Также она более чем на минуту опередила Ирину Юманову (1:30:41). Третье место досталось Лине Бикуловой (1:32:30).


Вера Ганеева – чемпионка Универсиады в метании диска - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:46

Вчера, 8 июля, в Казани проходил второй день соревнований летней Универсиады. Татарская спортсменка Вера Ганеева стала чемпионкой студенческих Игр в метании диска (61,26 м).





Нафис Миннебаев – чемпион Универсиады по борьбе корэш в весе до 60 кг - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:40



Сегодня, 9 июля, в Казани проходит третий медальный день летней Универсиады. Проводятся финалы по борьбе корэш. Татарский батыр Нафис Миннебаев победил в весовой категории до 60 кг.


Ильдар Гиниятуллин – чемпион Универсиады по борьбе корэш в весе до 70 кг - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:39



Сегодня, 9 июля, в Казани проходит третий медальный день летней Универсиады. Проводятся финалы по борьбе корэш. Татарский батыр Ильдар Гиниятуллин победил в весовой категории до 70 кг.


Ильнар Галиев – чемпион Универсиады по борьбе корэш в весе до 80 кг - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:36


Сегодня, 9 июля, в Казани проходит третий медальный день летней Универсиады. Проводятся финалы по борьбе корэш. Татарский батыр Ильнар Галиев победил в весовой категории до 80 кг.





Ильнур Муртазин – чемпион Универсиады по борьбе корэш в категории до 90 кг - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:35



Сегодня, 9 июля, в Казани проходит третий медальный день летней Универсиады. Проводятся финалы по борьбе корэш. Татарский батыр Ильнур Муртазин победил в весовой категории до 90 кг,


Ренат Ахметшин – чемпион Универсиады по борьбе корэш в весе до 100 кг - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:34


Сегодня, 9 июля, в Казани проходит третий медальный день летней Универсиады. Проводятся финалы по борьбе корэш.

Татарский спортсмен Ренат Ахметшин победил в весовой категории до 100 кг.


Камиль Ибрагимов выиграл индивидуальный турнир по фехтованию - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:33


7 июля, на Универсиаде в Казани саблист Камиль Ибрагимов выиграл индивидуальный турнир по фехтованию. В финале он был сильнее итальянца Луиджи Анжело Миракко – 15:10.







Казанский Сабантуй-2013 состоится 13 июля в Березовой роще - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:21

13 июля в Казани состоится общегородской Сабантуй. Пройдет он в Березовой роще близ городского поселка Мирный. По традиции праздник начнется на центральном майдане в 11.00 с театрализованного представления по мотивам татарского эпоса. После этого сразу на двух площадках состоятся состязания батыров. Планируется, что в этом году в них примут участие около 500 человек. Соревнования пройдут в 12 весовых категориях. Победителей ждут ценные призы. Самый сильный батыр получит в подарок живого барана.

Культурная программа будет представлена на 20 площадках, 11 из которых подворья, организованные минсельхозпродом РТ. Каждый участник Сабантуя сможет не только увидеть образцы народного творчества - изделия из дерева, бересты, кожи и прочего, но и под руководством местных умельцев изготовить для себя сувенир на память.

Кроме того, на празднике отдыхающие смогут посостязаться в беге в мешках, поднятии гирь, лазании на столб, попробовать себя в роли кузнеца, побывать в гостях у Хаджи Насретдина, посетить "Чаян-шоу" и многое другое.

Попасть на праздник можно будет лишь после тщательного досмотра, который будут проводить сотрудники полиции в трех оборудованных металлоискателями шатрах. Обеспечивать правопорядок во время Сабантуя в этом году будут почти 1,5 тысячи полицейских.


В Музее истории государственности татарского народа и РТ открылась новая выставка - Tatarlar.info 09.07.2013 . 19:18

Сегодня в Казани в Музее истории государственности татарского народа и РТ открывается выставка «Наследие», призванная продемонстрировать сохранность и преемственность традиций татарской национальной культуры.

На выставке представлено наследие поколений татарских мастеров. Впервые экспонируются предметы, собранные в ходе фольклорно-этнографических экспедиций Республиканского центра развития традиционной культуры: старинные домотканые полотенца, предметы интерьера и традиционного костюма, обувь.

Выставка представляет также произведения современных художников – мастеров, в старинных техниках и авторских интерпретациях создающих образцы искусства, отсылающие к истокам богатой татарской национальной культуры. Мозаичный узор полихромных кожаных изделий, тонкий рисунок вышивки, роскошь золотого шитья и витиеватый орнамент ювелирных изделий – не только достояние прошлого. Традиции древних ремесел, составляющие золотой фонд традиционного татарского искусства, на рубеже тысячелетий переживают свое второе рождение.

Для создания выставки были привлечены материалы из собрания Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника «Казанский Кремль» и частных коллекций, сообщает пресс-служба Министерства культуры РТ.


Алия Мустафина завоевала золото Универсиады в многоборье - Tatarlar.info 09.07.2013 . 18:57


Татарская гимнастка Алия Мустафина выиграла золотую медаль Универсиады в Казани в индивидуальном многоборье.


Мустафина по результатам четырех упражнений показала результат 57,900 балла.


На Универсиаде в Казани полупустые залы а билетов в продаже нет - Tatarlar.info 09.07.2013 . 18:54

Зрители, побывавшие на первых соревнованиях Универсиады удивлены: народу на них немного, однако купить билеты на Игры невозможно.

Кассы закрыты

7 июля поклонников прославленной Алии Мустафиной ждал неприятный сюрприз: в кассах Центра гимнастики не просто не оказалось билетов – сами кассы закрыты (коллеги-журналисты говорят, что уже не первый день). Болельщики из Тольятти не смогли поболеть за российскую команду по волейболу по той же причине – отсутствия билетов. И им было очень обидно, когда они увидели полупустой зал. «Сами виноваты, нужно было заранее озаботиться», - скажут организаторы игр и будут в чем-то правы. Но кто покупает за год билеты? Тем более, что их было обещано много. Видимо спекулянты!


Раздали тем, кому не нужно

Выяснить, как сегодня потенциальный болельщик может попасть на соревнования, есть ли еще билеты и на какие виды спорта оказалось делом непростым.

Через сайт Универсиады- 2013 удалось выйти на сайт, на котором наконец-то обнаружилась более-менее внятная (на первый взгляд) информация по билетам. Однако позже выяснилось, что через сайт можно заказать только пакет билетов (т.е. сразу на несколько соревнований). Конечно, через тот же сайт можно заказать билет на конкретный вид спорта. Но здесь есть одно «но» - этот вид услуг не подходит тем, кто с интернетом не дружит и тем, кто предпочитает приобретать билеты по старинке. Есть на этом сайте и длинный телефон, который обещает выдать всю интересующую «билетную» информацию. Позвонив по нему, можно услышать монолог автоответчика, который отправляет на этот же сайт!


Остаются специальные киоски, к которым сегодня стоят длинные очереди. «Вчера простояла с половины десятого утра до пяти вечера, - делится информацией девушка, стоящая в очереди к киоску на ул. Ершова (возле «Бахэтле»). А на ул. Зорге вообще творится кошмар. Обслуживают в киосках очень медленно!» Как выяснилось из телефонного разговора с представителем Дирекции Универсиады, все надежды на приобретение билета и таким вот способом могут рухнуть возле самого окошка кассира: «На зрелищные виды спорта (синхронное плавание, прыжки в воду, художественная гимнастика, бокс) билеты были распроданы задолго до официального открытия Игр. Кроме того, еще весной мы по разнарядке, представленной нам республиканским министерством промышленности и торговли, отдали на предприятия определенное количество билетов. Кто-то взял 600 билетов, кто-то 4, 5тыс. Эти билеты, стоимостью 50 руб., были на игровые виды соревнований, на те, которые обычно посещают не очень охотно: футбол, волейбол, баскетбол. Из-за того, что билеты «ушли» заранее и в достаточно большом количестве, возможно, и залы пустуют, и кассы закрыты. Мы не можем ни обязать людей приходить на соревнования, ни продавать вторично билеты на уже проданные места».

Вероятно, отдавая билеты на предприятия, инициаторы такого решения предполагали, что это – гарантированный и проверенный способ обеспечить полные залы. Они очень боялись пустых залов и в итоге их получили. Тем более что многих в приказном порядке отправили в отпуск из города, прямо как в СССР в 1980-году на московской олимпиаде! А любители спорта и болельщики из-за этого остались без главного события года.

Всю информацию по имеющимся в наличие билетам можно получить в колл – центре по тел. 8 800 777 2013.

Кассы, где продаются билеты на Универсиаду:

• Касса Толстого, 1. График работы: будние дни с 10.00 до 21.00;
• Касса ТЦ Тандем. График работы: с 10.00 до 22.00, без выходных;
• Касса ТЦ ПаркХаус. График работы: с 10.00 до 22.00, без выходных.
• Касса Ершова, 8. График работы: с 09.00 до 21.00, без выходных;
• Касса Р. Зорге, 66а (при выходе из метро со стороны кафе Макдоналдс. График работы: c 9:00 до 21:00, без выходных;
• Касса Пр. Ямашева, 93 (ТЦ Савиново, на остановке). График работы: среда - воскресенье с 10:00 - 20:00, пн. и вт. - выходные;
• Касса Пр. Победы 141 (ТЦ МЕГА, между магазинами Benetton и Karen Millen). График работы: с 10.00 до 22.00, без выходных.



По материалам сми


В Риге отпраздновали Балтийский Сабантуй – 2013 - Tatarlar.info 03.07.2013 . 16:38

В прошедшие выходные в Риге прошел девятый татарско-башкирский Балтийский Сабантуй. Участниками Сабантуя стали представители из Латвии, Эстонии, Литвы, России, Польши, Беларуси и других стран. Прозвучали добрые слова из Татарстана и Башкортостана.

Начало лето, это время самого любимого татарского и башкирского праздника Сабантуй. “Сабан” переводится как “плуг”, а слово “туй” означает “праздник”, “свадьба”. Праздник проводится уже более тысяча лет, после окончания весенних полевых работ и справляется на природе, как на селе, так и в городах.

На Сабантуе выступила казанская группа „Казан Егетлэре”, выступил ансамбль латвийского татаро-башкирского общества “Чишмэ”, а также многие другие татарские и башкирские артисты из Риги, Нарвы, Таллинна, Клайпеды Калининграда и других городов и стран. Прозвучали якутские мелодии и песни в аутентичном исполнении, было немножко восточного колорита – корейские и японские мелодии. Не обошлось и без танцев в исполнении замечательных коллективов и их участников – татарские, башкирские, грузинские, турецкие, узбекские, казахские и другие танцы. Звучали народные инструменты - кубыз и курай. В рамках Балтийского Сабантуя прошла презентация молодежной Универсиады в Казани 2013.

Все с радостью участвовали в играх и состязаниях - бой на бревне с мешками, битьё горшков, бег с яйцом, перетягивание каната, лыжи и много-много других. Был, конечно же, и „Корэш”. Приз (баран) „позаботился” еще о новом виде соревнования на Сабантуе. Приз никем не замечен по-тихому сбежал, но и тут Батыр Сабантуя подтвердил свой титул, поймав его.

Это только маленькая часть событий Балтийского Сабантуя в Риге (Латвия). И возможно в следующем году, когда Рига станет мировой столицей культуры, будет проведен Первый Европейский Сабантуй.


В Азербайджане прошел республиканский татарский национальный праздник Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 03.07.2013 . 16:32

Впервые в Азербайджане республиканский татарский национальный праздник Сабантуй прошел не в Баку, а в регионе.

Минувшее воскресенье для шамахинской детворы, привыкшей проводить свой досуг в центральном парке города — Гейдар-парке, началось не совсем обычно. С раннего утра сюда стали прибывать автобусы, украшенные татарскими национальными атрибутами: традиционным угощением чак-чак, колосьями пшеницы, а также флагами Азербайджана, России и Республики Татарстан. Здесь впервые прошел сабантуй — самый любимый праздник татарского народа, вошедший в Список мировых шедевров устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО.

Сабантуй празднуется с давних времен. Как правило — в начале лета, по окончании весенних полевых работ и перед началом косовицы, во время короткого перерыва в сельхозработах. И непременно в воскресенье, когда на майдан — главную площадь города, поселка, деревни — могут прийти все труженики, свободные от будничных забот-хлопот. Сабантуй переводится с татарского как «свадьба (торжество) плуга» — сабан (плуг) и туй (праздник, свадьба). Кстати, майдан послужил началом спортивной карьеры для многих известных борцов, а татарская борьба корэш стала видом спорта, в котором проводятся личные и командные первенства Татарстана и России.

В сабантуе традиционно участвуют и живущие по соседству с татарами представители других народов. Вот и в этот раз на татарский сабантуй в Шамаху съехались русские из Ивановки, аварцы и лезгины из северных регионов страны, представители других народов из Баку. Но больше всех было, конечно, азербайджанцев, которые вместе с главными виновниками торжества пели и плясали, участвовали в конкурсах, спортивных соревнованиях, угощались сладостями.

Главное действо праздника развернулось у сцены, украшенной символикой предстоящей в Казани XXVII Всемирной летней универсиады, которая начнется через несколько дней, 6 июля. К слову, и Азербайджан будет представлен на этом международном спортивном форуме.
Программа праздника, который организовало Республиканское общество татарской культуры «Туган тел» при поддержке президентской администрации, Российского информационно-культурного центра и исполнительной власти Шамахи, была, как всегда, насыщенной: кроме гармошки, самоварного чая и угощений, были традиционные шуточные конкурсы на смелость-ловкость-быстроту: бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом, бег с ведрами на коромысле, наполненными водой, бег в мешках. Кроме того, настоящий бой мешками, набитыми сеном, травой, который вели на скользком бревне, состязания в игру, во время которой нужно с завязанными глазами разбить палкой глиняный горшок, стоящий на земле, и т.д.
Особый интерес на сабантуе вызвал конкурс на звание лучшего жениха (татар игиты) и лучшей невесты (татар килин). Где еще можно распознать настоящую хозяйку, которая должна уметь быстро пришить пуговицу, завязать мужу галстук и только по запаху узнать размолотую в порошок пряность?

На лужайках парка, в беседках, за столиками кафе, как говорится, яблоку негде было упасть. Глаза рябило от разноцветья нарядов и национальных костюмов, которые гармонично сочетались с нежной зеленью шамахинских садов и полей. Как заявил в своем приветственном выступлении заместитель главы исполнительной власти Шамахи Ашраф Шукюров, праздник начался как татарский сабантуй, а завершился как фестиваль народов Азербайджана. И это совсем неудивительно, ведь и татары, и представители других наций и народностей, приехавших на древнюю шамахинскую землю, в дружбе и согласии живут в Азербайджане сотни лет. Потому и сильна страна, что не знает различий между «своими» и «чужими».

Галия ЗИСКИНД
azerizv.az


Татарский орнамент в декоративной росписи покажут в Казанском Кремле - Tatarlar.info 27.06.2013 . 18:02

27 июня в музее-заповеднике «Казанский Кремль» состоится открытие выставки Флеры Даминовой «Татарский орнамент в декоративной росписи». Выставка предлагает посетителям познакомиться с новым направлением в творчестве казанской художницы.

Как сообщили в музее-заповеднике «Казанский Кремль», произведения автора будут представлены в одной из экспозиций Музея исламской культуры, в галерее татарского шамаиля, что неслучайно. Среди изысканных работ художницы много арабесок с завораживающим переплетением растительных мотивов, свойственных мусульманской и татарской культуре.

В последнее время Флера Даминова обращается к теме татарского орнамента в декорировании интерьера. Это своеобразный символ любви к национальной культуре и способ бережного ее сохранения. Красота и нежность орнаментов мастериц-вышивальщиц XVII-XIX веков, работы которых хранятся в музеях РТ, а также узоров кожаной мозаики, послужили вдохновением для декорирования и росписи многих панно, зеркал и тарелок художницы. Колоритные панно, выполненные в этническом стиле, создают атмосферу восточно-мусульманского интерьера.

Флера Даминова занимается росписью на керамической плитке в технике надглазурной росписи с последующим обжигом в муфельной печи. В своем творчестве художница продолжает развивать и тему татарской декоративной тарелки с ярким национальным орнаментом. «В тарелках я обращаюсь к мотивам национальных татарских вышивок, но в своей авторской интерпретации. Мне нравятся движущиеся ленты узоров, радующих душу своим веселым переливом, как у татарской гармошки – тальянки», – говорит автор.

Ф.Даминова с 2012 года состоит в союзе профессиональных художников России. В ее творческой биографии более 5 персональных выставок: в Национальном музее РТ, в Доме музее им.В.И. Ленина, участие в выставке содружества дизайнеров и архитекторов РТ и др. Ее творчество освещалось в известных телепередачах, таких как «Доброе утро», «Город Мастеров» и др.



tatar-inform.ru

Музей Салиха Сайдашева отмечает 20-летие - Tatarlar.info 27.06.2013 . 18:00

Музей Салиха Сайдашева в Казани отмечает 20-летие. Музей был открыт 25 июня 1993 года, в доме, где в одной из квартир проживал Салих Сайдашев с 1928 года до конца жизни. Идея создания музея Салиха Сайдашева возникла в далеком 1988 году.

Салих Замалетдинович Сайдашев (03.12.1900- 16.12.1954) – основоположник профессионального татарского музыкального драматического театра, один из первых татарских композиторов-классиков, создатель нового жанра в татарском театральном искусстве – жанра музыкальной драмы, педагог, пианист, дирижер был достойным сыном своего народа, память которого увековечили созданием музея.

Музей создавался практически с нуля за небольшое время. Из экспонатов в изобилии существовали только ноты, документы и фотографии, а крупные вещи, создающие образ композитора, отсутствовали. Создатели музея решили начать с воссоздания эпохи Сайдашева. Начали собирать вещи того времени – ездили по деревням, квартирам Казани, давали объявления на радио и телевидение. Постепенно в музее появились новые экспонаты, возникла идея образно-художественного решения экспозиции.



tatar-inform.ru

У Татарстана наконец то будет свой национальный домен .Tatar - Tatarlar.info 27.06.2013 . 17:57

Международная некоммерческая организация ICANN, которая управляет адресным пространством интернета, одобрила заявку от Координационного центра регионального домена Республики Татарстан (КЦРТ) на домен .Tatar.

Домен .TATAR является культурно-лингвистическим и, в соответствии с планами его создателей, предназначен для носителей татарского языка и культуры, проживающих как в Республике Татарстан, так и за ее пределами. Новый домен поможет татарскому сообществу лучше идентифицировать себя в мультиэтнической и многоязычной глобальной интернет-среде.


Эльвира Набиуллина вступила в должность председателя Центробанка РФ - Tatarlar.info 26.06.2013 . 00:32

Эльвира Набиуллина официально вступила в должность председателя ЦБ РФ.

На этом посту она сменила Сергея Игнатьева, возглавлявшего Банк России три срока подряд с марта 2002 года. Он останется работать в ЦБ в качестве советника.

Госдума в апреле этого года приняла решение назначить Набиуллину главой ЦБ РФ с 24 июня. Её кандидатуру для назначения на эту должность внёс президент Владимир Путин. Эльвира Набиуллина по май 2012 года работала министром экономического развития, а после смены правительства стала помощником Путина.


Как многодетная семья в Татарстанском селе живет в 30 квадратных метрах - Tatarlar.info 23.06.2013 . 17:09

Семья Галиакберовых живет только натуральным хозяйством




Есть мнение, что многодетным семьям в сельской местности живется проще: просторный дом, свое хозяйство, природа. Но эта пасторальная картина далеко не всегда совпадает с реальностью.

Есть женщины в татарских селеньях

В редакцию "РГ" пришло письмо с просьбой о помощи от семьи Галиакберовых из села Карамасары Апастовского района РТ.

Вот уже много лет безработные Елена и Асхат растят восьмерых детей в старом домике с жилой площадью 30 квадратных метров. Улучшения жилищных условий от местных властей добиться они не могут. Корреспондент "РГ" отправился в гости к Галиакберовым.

Карамасары находятся примерно в ста километрах от Казани. Но, прежде чем их найти, мы прилично поплутали по бездорожью.

Въезжать в село пришлось через большой овраг. Встретил нас отец семейства на видавшей виды "Оке", и за ним, то и дело подскакивая на ухабах, мы проследовали до дома.

В единственной комнате нас ждали жена Елена и шестеро ребят: Люция, Радик, Алина, Ландыш, Рифат и Айрат. Практически все они погодки. Самому младшему из них два года, старшему - 11 лет. Женя (16 лет) и Таня (22 года) с родителями с недавних пор не живут. Евгения учится в колледже, а Татьяна попросту переехала.

Вообще семья Галиакберовых выделяется в Карамасарах не только своим многочисленным потомством. Елена единственная русская в исконно татарском селе.

- Приехала сюда из-под Калуги в гости к подруге, да так и осталась, - с улыбкой объясняет она.

К хозяйству Елена была привычная, так что жизнь в татарской глубинке ее не испугала. Напротив, ей очень понравилось, что здесь плодородная земля. Не побоялась она в непростых условиях обзавестись большим количеством ребятишек.

Из седла - в роддом

Пока не развалился колхоз, супруги были пастухами. За работу очень держались. Елена даже в декретный отпуск до последнего не уходила.

- Тридцатого сентября я слезла с лошадки и пошла в роддом. Родила второго октября. А потом меня сразу уволили и даже в трудовой не отметили этот момент, чтобы "декретные" не платить.

Остался без работы и муж, Асхат. Жили, что называется, за счет натурального хозяйства: скот, огород. Но чем больше становилась семья, тем острее вставал квартирный вопрос. И проблема не только в том, что жилье тесное. Оно попросту не принадлежит Галиакберовым.

- Мы живем здесь на птичьих правах, только прописка, - поясняет Елена. - На дом претендуют еще три брата мужа. И условия непростые. Хоть и есть печка, но зимой холодно, потому что под нами огромный погреб, оттуда дует. А летом дышать нечем.

Вся надежда была на помощь местных властей. И четыре года назад семье предложили трехкомнатную квартиру на территории летнего лагеря. При этом документов на нее не дали, пояснив, что это временное жилье. Потом будет другой вариант.

- Мы отказались, потому что школа, садик, магазин и больница далеко от дома, - рассказывает Елена. - Там лес кругом. Нам сказали: "Не хотите как хотите. Мы вам больше помочь не сможем".

И действительно, с тех пор на все свои просьбы и жалобы Галиакберовы слышат один упрек: "Мы вам давали хорошую квартиру с удобствами". Но, по словам Елены, чиновники лукавят, на тот момент там были голые стены. Просто позже из нее сделали гостиничный номер.

Не сложилось пока у Галиакберовых и с земельным участком, который выделяют по президентской программе многодетным семья.

- За деревней у нас есть поля. Мы там сажаем картошку - рассказывает Елена. - И там нам дали участок. Извините, что я, на огороде, буду дом строить? Где нет ничего, в том числе коммуникаций. Мы написали отказ, и нас назвали гнилыми людьми.

Металлолом как пособие

И все же супруги не оставляют надежду, что когда-нибудь им дадут новый дом. А пока приходится рассчитывать на свои силы. Они всей семьей выращивают овощи, ухаживают за скотиной. Муж время от времени подрабатывает извозом. Правда, и здесь все не просто. По словам Асхата, как-то приходили полицейские, обвинили, что "таксует" незаконно. Но единственный официальный источник дохода - социальное пособие в три тысячи рублей, которое получает на детей Елена.

- Дают по 200 рублей на человека. Что я могу на них купить? Это издевательство! - сетует она. - Ведь их одевать надо, кормить. В этом году у меня сразу пять человек пойдут в школу. Это же какие деньги нужны!

При этом супруги умудряются водить троих детей в спортивные секции. Двое мальчишек ходят на хоккей, а дочка на фигурное катание. Отец регулярно возит их в райцентр. Зимой заливает для них площадку.

- Хоккейные костюмы стоят около 30 тысяч рублей. Дети, чтобы заработать на них, собирают металлолом, - признается Елена. - Всю деревню уже очистили от него. Экологическую обстановку улучшаем. Люди смеются, а нам не до смеха. Как иначе жить? За коммунальные услуги платить нечем. Мы непьющие, стараемся, работаем на земле, растим детей. Очень их любим. У меня профессия - мама. Жаль только, за нее не платят.

В дорогу Елена дала нам домашних свежеиспеченных булочек и очень просила помочь. Наверное, осталась еще "советская" вера в силу печатного слова.

За последние семь лет Галиакберовы написали большое количество писем в разные инстанции, вплоть до президента России. Их обращения, как водится, блуждали по бюрократическим лабиринтам и возвращались. Дважды снимал о них сюжеты крупный республиканский канал. И вот теперь они обратились в "РГ" в надежде, что у нашей газеты больше возможности донести их просьбу до властей.

P.S.

Когда дописывалась эта статья, от Елены пришло СМС-сообщение. Приводим его полностью: "Здравствуйте. Наш вопрос остался нерешенным. Газ уже отключили, скоро света не будет. Нам некому помочь. Дети страдают в первую очередь. Попробую писать в другие. Взываю о помощи".

Комментарий

Ранис Ахметшин - заместитель руководителя исполкома Апастовского района по социальным вопросам:

- В данный момент программа по улучшению жилищных условий многодетных не работает. Район у нас дотационный, сами мы не можем построить для них дом. Денег у нас не хватает. Вот как начнет программа работать, жилье в первую очередь получат они. Этой семье предлагали трехкомнатную квартиру, они отказались, ссылаясь на то, что там негде детям играть, детсада там нет. Хотя там есть и школа, и садик, и оздоровительный лагерь.

В министерстве строительства, архитектуры и ЖКХ РТ корреспонденту "РГ" пояснили, что для семей, в которых пять и более детей, в республике предусмотрены субсидии на жилье. С 2007 по 2012 год было оформлено 147 жилищных сертификатов. В 2013 году на эти цели планируют выделить чуть более 116 миллионов рублей. Этих средств хватит, чтобы обеспечить жильем 5 процентов многодетных семей.


Текст: Олег Корякин
Фото: Олег Косов


Российская газета


В Ижевске татарский праздник Сабантуй–2013 пройдет 30 июня - Tatarlar.info 23.06.2013 . 16:58

Республиканский национальный татарский праздник «Сабантуй–2013» состоится в столице Удмуртии - городе Ижевске парке Кирова 30 июня.

Председатель Региональной национально-культурной автономии татар Удмуртской республики Равиль Шарифуллин сообщил, что сабантуй также знаменует собой пробуждение земли, славит труд землепашцев, демонстрирует богатую самобытную культуру и гостеприимство татарского народа.

В программе «Сабантуя-2013» – спортивные конкурсы, бег в мешках, дегустация чак-чака и, конечно, главное состязание праздника – выявление сильнейшего в татарской национальной борьбе «Корэш». Победитель этого состязания получит в награду живого барана и денежный приз.

Помимо этого, в парке Кирова будет работать 2 площадки, на которых выступят творческие коллективы республик. Вечером в 17.00 на площадке перед Дворцом народного творчества «Спартак» состоится «Кичке уен» - вечерний Сабантуй.


Татарская общественность возмущена необоснованным решением властей закрыть татарский лицей в Ульяновске - Tatarlar.info 23.06.2013 . 16:50

В связи с приближением Сабантуя в очередной раз поднялась тема расформирования лицея номер 91 с татарским уклоном в Ульяновске. Татарские общественные организации не оставляют попыток сохранить национальное образование.

Школа 91 с татарским национальным уклоном была создана в Новом городе Ульяновска по инициативе общественных объединений татар в 2006 году при поддержке губернатора области. Подключилось и высшее руководство Татарстана, а также ульяновские бизнесмены из татарской общины. Школе помогли организационно, деньгами и стройматериалами. Через несколько лет школа получила статус лицея.

К этому моменту в школе стали возникать проблемы с наполняемостью. В классах, в которых по нормативам должно обучаться 25 учеников, учились 17-20 – национальная татарская автономия не смогла найти достаточного количества учащихся.

Впрочем, по словам опрошенных нами родителей детей, которые обучались в 91 лицее, особого поиска и не было. Все наши собеседники узнавали про школу фактически случайно, а татарскую составляющую рассматривали как дополнительный плюс, выбирая школу как обычно – по территориальному признаку. В результате детей из других районов среди учащихся лицея в последние годы его существования практически не было. Полноценного общегородского детского национального культурного центра, каковым должна была стать школа, не получилось.

В результате, к 2012 году наполняемость школы снизилась уже до 14 человек в классе, что напрямую отразилось на заработной плате учителей. В мае прошлого года Управление образования города провело встречи с родительскими комитетами 91 и 64 школ и с трудовыми коллективами при участии председателей татарской и чувашской национальных автономий. Экономические аргументы закрытия 91 лицея не встретили у председателей автономий возражений. Было принято решение об объединении 91 лицея и 64 школы.

По мнению бывшего председателя родительского комитета лицея, основная масса родителей не высказывала серьезных возражений . «Все довольны, народ пассивный, татарский не хочет учить» – отметил наш собеседник.

Общественные организации, которые «проталкивали» идею национальной школы в 2006 году, с такой позицией не согласны. В феврале этого года представители девяти общественных организаций подготовили письмо в адрес губернатора Ульяновской области и руководителя Всемирного конгресса татар, в котором выразили недовольство закрытием единственной национальной школы в городе, где проживает более 150 тысяч татар.

По мнению авторов письма, малая наполняемость школы не может служить достаточным основанием для закрытия лицея, а лишь является признаком некачественной работы национальной татарской автономии, которая не смогла выполнить поставленную задачу по развитию национальной культуры на базе школы.

У проблемы оказался и важный политический подтекст. Закрытие школы произошло в период, когда по ближайшим регионам прокатилась волна массового закрытия татарских школ, которая вызвала серьезный резонанс. Несмотря на экономическую аргументацию закрытия 91 лицея, ситуация в Ульяновске попала в один список с аналогичными случаями закрытия школ в Башкирии и Татарстане. При этом, из-за того, что татарская школа в Ульяновске была единственной, её в целом ряде публикаций приводили как наиболее негативный пример угнетения права на национальное образование.

По словам родителя, который присутствовал на встрече по поводу объединения школ, об этом аспекте проблемы на совещании не говорилось. Тема важности школы как центра культурной идентичности оказалась задвинута за экономику.

В конце прошлого – начале нынешнего года по стране прокатился новый вал акций в защиту национальных языков и образования. В ноябре прошли пикеты в Уфе, в декабре акции в защиту родного языка прошли одновременно аж в семи республиках. В очередной раз, в связи с принятием поправок в закон «Об образовании», были подняты и проблемы «оптимизации» национальных школ.

Акции имели последствия – с начала нового года количество сообщений об оптимизации татарских школ в Башкирии и Татарстане явно уменьшилось. По-видимому, на положительное политические решение вопроса о восстановлении татарской школы в Ульяновске в этой связи рассчитывали и авторы февральского письма. Но решения принято не было.

В результате татарские общественные организации вынуждены были поднять проблему на федеральный уровень, обратившись в Федеральную национально-культурную автономию татар.

В настоящий момент в Федеральной национально-культурной автономии татар изучают все материалы, связанные с проблемой закрытия татарского лицея 91 в Ульяновске. Как сообщили в ФНКАТ, с ситуацией будут разбираться на месте в ближайшее время.


Сабантуй Свердловской области пройдет 30 июня - Tatarlar.info 23.06.2013 . 16:31

Главный праздник татарского народа «Сабантуй» состоится в Березовском городском округе 30 июня 2013 года, однако готовиться к нему начали загодя - состоялись организационные комитеты и выезды на место проведения большого национального праздника. Дата проведения Сабантуя выбрана неслучайно - хлебосольное и спортивное мероприятие татары и башкиры традиционно отмечают после окончания земледельческих работ.

Областной праздник плуга впервые пройдет в Берёзовском городском округе в чистом поле - неподалёку от поселка Становая. Программа Сабантуя обещает продемонстрировать все традиционные забавы, свойственные этому празднику: национальные подворья, конные скачки, борьба «Кореш», спортивные состязания и народные игры: поднятие гирь, лазание по вертикальному столбу, прохождение по наклонному буму, бой с мешками, а также такие веселые народные игры, как бег в мешках, бег с яйцом в ложке, бег с коромыслами с полными ведрами и другие.

В этот день в поле одновременно будут работать три сцены - главная, малая и детская. На главной сцене состоится торжественное открытие Сабантуя с участием первых лиц Свердловской области, почетных гостей из Республик Татарстан и Башкортостан.

Выступления профессиональных артистов будет чередоваться с награждениями победителей основных соревнований. На Областной Сабантуй-2013 приглашены знаменитые звезды татарской эстрады - Айдар Галимов, Гузель Уразова, Ильнар Хакимов, Ришат Тухватуллин, Данир Сабиров, Ильнар Валиев и другие.

На малой сцене запланированы выступления лучших любительских коллективов Свердловской области. Кроме того, здесь пройдёт конкурс молодых исполнителей татарской и башкирской песен. А на детской сцене состоится «Детский Сабантуй».

Для удобства жителей и гостей Берёзовского 30 июня будет организован автобусный маршрут от центра города до места проведения праздника. Для граждан на собственных автомобилях по дороге к месту празднования будут размещены указатели, а также - организована автостоянка.

Организаторы: Министерство культуры Свердловской области, Дворец народного творчества, Управление культуры и спорта Березовского городского округа, постоянное Представительство Республики Татарстан в Свердловской области и постоянное Представительство Республики Башкортостан в Свердловской области.

Сабантуй - самый любимый праздник татарского народа, праздник древний и в то же время новый, праздник труда, в котором сливаются воедино красивые обычаи народа, его фольклор и обряды. С давних времен празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки - ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, парни собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце.


В Барнауле Сабантуй-2013 пройдет 29 июня - Tatarlar.info 23.06.2013 . 16:06

29 июня барнаульцев и гостей города приглашают в Парк культуры и отдыха Центрального района Барнаула. Здесь в очередной раз пройдет народный татарский праздник «Сабантуй».

Все, кому не чуждо веселье, просто обязаны сходить на это торжество! Ведь здесь во всю ширь развернуться фольклорные ансамбли и коллективы национальных диаспор Барнаула, мастера искусств Республики Татарстан. Яркие костюмы и эффектные выступления поднимут настроение даже самым угрюмым гостям праздника. Для любителей созерцания приготовили немало сюрпризов. На аллеях парка устроятся выставки национальной литературы, работ мастеров самодеятельного творчества, предметов одежды и быта.

К тому же все пришедшие на «Сабантуй» и сами смогут стать участниками действа! Любой желающий сможет поучаствовать в конкурсах и играх, и даже схватиться с соперником в национальной борьбе «куряш».

И, конечно же, гостей и участников праздника угостят национальными татарскими блюдами - пловом, чак-чаком, эчпочмаком, пермячом с мясом, бялешом.

Как сообщили в пресс-службе городской администрации, организовала такой веселый и яркий праздник ООО «Региональная национально-культурная автономия татар Алтайского края» при поддержке администрации краевого центра.

Парк культуры и отдыха Центрального района Барнаула находится по адресу пр. Социалистический, 11.


Сегодня в Йошкар-Оле масштабно празднуют татарский Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 23.06.2013 . 15:59

«Праздник плуга», а именно так переводится «Сабантуй», принято считать окончанием весенних полевых работ. Сегодня все йошкар-олинские татары собрались в Парке имени 400-летия Йошкар-Олы, чтобы с размахом отметить этот день.

Начались гулянья в 11 утра. Как всегда, после скучных торжественных слов, на сцену в разноцветных национальных нарядах выпорхнули творческие коллективы Марий Эл и Татарстана.
Параллельно на центральной площадке праздника начались татарские народные игры и аттракционы.

В программу вошли такие дворовые игры, как: достань приз на столбе, бой с мешками, бег с ложками, с ведрами, перетягивание каната и другие. Молодые силачи могут посоревноваться, кто сильнее, в национальной татарской борьбе «Куреш».

Закрытие праздника и торжественная церемония награждения победителей будет вечером, в 17.00. А в девять часов на площадке парка начнётся дискотека «Вечерний Сабантуй».


Айдар Гайнуллин с проектом Tango de Amor с успехом выступил в Берлине - Tatarlar.info 23.06.2013 . 15:51

В престижнейшей Берлинской филармонии Kammermusiksaal прошел концерт музыкального проекта известного татарского баяниста и композитора Айдара Гайнуллина «Tango de Amor», посвященной музыке в стиле танго.

В концерте приняли участие один из лучших российских гитаристов и признанный интерпретатор музыки Пьяццоллы Артем Дервоед, талантливые молодые солисты Елена Лутц (баян), Борислав Струлев (виолончель), Павел Новиков (бансури), Сергей Шамов (перкуссия) и известный исполнитель на духовых инструментах Аркадий Шилклопер. Выступления солистов поддерживал Московский молодежный камерный оркестр, дирижер Валерий Ворона.



Айдар Гайнуллин




Kammermusiksaal, вмещающий 1180 мест, был в тот вечер переполнен, что несколько удивило сотрудников Берлинской филармонии, не погнозировавших аншлаг. «На ура» шла не только музыка Астора Пьяццоллы , великого создателя Тango Nuevo, но также и произведения наших музыкантов – Айдара Гайнуллина и Аркадия Шилклопера. К концерту проявили интерес немецкие СМИ. Была сделана его полная видеозапись.

Музыкантов пригласили выступить в Берлине в сезоне 13/14 года.


35 лет назад крымский татарин Муса Мамут совершил самосожжение в протест политике геноцида татар преступным режимом СССР - Tatarlar.info 23.06.2013 . 15:25

Муса Мамут

В этот день 35 лет назад - 23 июня 1978 года крымский татарин Муса Мамут (1931-1978) совершил самосожжение в протест политике геноцида татар преступным режимом СССР.

Муса Мамут - один из героических деятелей крымскотатарского Национального Движения. Патриот своего народа, он добивался национального равноправия и уважения права человека выбирать место проживания, а именно права жить на Родине своих предков. Преследуемый властью, он выбрал крайнюю форму протеста – самосожжение. Его поступок – это самопожертвование во имя народа, за восстановление грубо попиравшихся советским режимом прав человека.

Муса Мамут родился 20 февраля 1931 года в деревне Узунджи (ныне село Колхозное) Балаклавского района Крыма в семье деревенского пастуха Ягъи Мамута. В 1944 году семья Ягъи Мамута состояла из девяти человек – родители, 5 сыновей и две дочери. Муса был третьим по старшинству. Из Крыма семья Ягъи Мамута в числе нескольких десятков семей крымских татар была привезена в 6-ое отделение совхоза «Баяут» Мирзачульского района Ташкентской области. В первые годы выселения в «Баяуте» от голода погибли два младших брата и обе сестры Мусы. Отец Мусы умер в 1961 году в возрасте 66 лет, мать – Асанова Хатидже умерла также в возрасте 66 лет в 1969 году.

Муса начал трудиться с 13-летнего возраста, работал грузчиком в хлопкопункте. На работе нередко подвергался избиениям и однажды был избит до потери сознания бригадиром по указанию спецкоменданта за то, что опоздал на ежемесячную регистрацию крымских татар в комендатуре.

10 января 1956 года Муса, имея 4-хклассное образование, поступил в училище механизации сельского хозяйства. После окончания училища 12 декабря 1957 года ему была присвоена квалификация тракториста-машиниста высокого профиля. Работал трактористом в совхозе.

В 1958 году, после женитьбы на Абдуллаевой Зекие, переехал в г. Янгиюль Ташкентской области и работал слесарем до 1973 года. С 1973-го по 1975 год работал техником в Управлении группы межрайонных каналов правого берега реки Чирчик. Муса был очень общительным, добрым и трудолюбивым человеком.

В апреле 1975 года Муса с семьей переехал в Крым и купил дом в с. Беш-Терек (ныне с. Донское) Акъмесджитского района. Крымские татары, осмелившиеся вернуться на Родину, подвергались всевозможным репрессиям со стороны властей. Семье Мусы Мамута было отказано в нотариальном оформлении купленного дома и в прописке, а затем против него и его жены Абдуллаевой Зекие было возбуждено уголовное дело по обвинению в нарушении паспортного режима, то есть за проживание без прописки - статья 196 УК УССР. 23 апреля 1976 года Муса был арестован.

13 мая 1976 года Симферопольский районный суд приговорил Мусу Мамута к двум годам лишения свободы в лагере общего режима, а его жену также к двум годам лишения свободы условно, мотивируя приговор тем, что у нее на иждивении трое несовершеннолетних детей.

Отбывал срок Муса Мамут в лагере г. Кременчуга Полтавской области. Через несколько месяцев Муса за добросовестное отношение к труду был освобожден условно, направлен на вольное поселение и закреплен для работы в СМУ «Нефтестрой» г. Кременчуга. Через год, за добросовестное отношение к труду и хорошее поведение, определением народного суда г. Кременчуг от 18 июля 1977 года Муса Мамут был освобожден на 9 месяцев раньше предусмотренного приговором Симферопольского суда срока и вернулся к своей семье в с. Беш-Терек. Но власти Крыма продолжали отказывать ему в прописке и требовали, чтобы он с семьей покинул пределы Крыма.
Муса писал много писем и заявлений в вышестоящие органы власти, в том числе в ЦК КПСС, с жалобами на местную администрацию. Но все его письма возвращались в руки тех, на чей произвол он жаловался. Мусу волновала не только судьба своей семьи, но и судьбы всех соотечественников. Он часто задавался вопросом, что же нужно сделать, чтобы способствовать решению крымскотатарского национального вопроса.

20 июня 1978 года против Мусы и его жены было открыто новое уголовное дело по обвинению в нарушении паспортного режима. Муса Мамут при объявлении постановления о возбуждении уголовного дела заявил, что он в руки карателей больше живым не дастся.

Меметов Ниязи, хорошо знавший Мамута, вспоминал позднее, что мысль о самосожжении родилась у Мусы давно. Когда он заговаривал об этом, Меметов старался переубедить его, зная Мусу как человека решительного и не бросающего своих слов на ветер. Но Муса все больше и больше убеждал себя, что это необходимо, и сделать это он должен сам. Последний раз Меметов виделся с Мусой за день до самосожжения, 22 июня 1978 года. Муса Мамут был очень возбужден и говорил, что дни его сочтены, если не сегодня, то завтра его могут арестовать и добавил: «Я им в руки живым не дамся, я исполню задуманное... Дети мои не останутся одни. О них, я уверен, побеспокоится мой народ. Если ни я, ни другой не будем жертвовать собой, то когда же кончатся издевательства над нами?».
Меметов надеялся, что это решение у него не окончательное, они еще смогут поговорить об этом и ему удастся переубедить его. Но он ошибся. Когда 23 июня участковый милиционер явился в дом Мамута, чтобы доставить его к следователю, тот облился бензином и поджег себя.

Известный деятель крымскотатарского Национального Движения Решат Джемилев вскоре после трагического события побывал в с. Беш-Терек, встретился с очевидцами, и собрал документальные свидетельства смерти Мусы Мамута. Впоследствии Фондом Крым (Нью-Йорк) был опубликован сборник этих материалов под названием «Живой факел» (составитель Р. Джемилев). Так, сын Мамута Юнус (1965 г. рождения), односельчанин Ридван Чарухов и старый его знакомый Меметов Ниязи оставили свидетельские воспоминания и восстановили таким образом по памяти обстоятельства того дня.

23 июня 1978 г. в 10 часов 30 минут утра домой к М. Мамуту пришел участковый милиционер, старший лейтенант Сергей Сопрыкин. Он вошел в дом и велел Юнусу разбудить отдыхавшего отца. Муса встал и вышел в переднюю комнату, где ожидал Сопрыкин. Тот сообщил, что Мусу ждет в сельсовете прокурор и его велено привести туда. Муса отказался идти. Но Сопрыкин стал настаивать, чтобы Муса собрался, пригрозив, что позовет дружинников, и они поведут его, связав руки. Муса заявил, что не боится дружинников, но затем переспросил, кто же все-таки ждет его в сельсовете. Милиционер повторил, что его ждет прокурор. Муса попросил милиционера выйти из дома, сказав, что сейчас переоденется и тоже выйдет. Сопрыкин вышел и направился к калитке. Муса стал снимать старую одежду и надевать выходную.

В это время у дома остановилась проезжавшая мимо «Волга» и из нее вышли Чарухов Ридван и Джемалетдинов Айдер. Чарухову было известно, что Мусу Мамута после освобождения не прописывали в Крыму и угрожали вновь посадить в тюрьму, если он не покинет вместе с семьей пределы Крыма. Поэтому визит милиционера вызвал у него беспокойство. Р. Чарухов, поговорив с милиционером, прошел в дом к Мусе Мамуту и постарался его успокоить, сказав, что его не арестуют, а, скорее всего, оштрафуют и на этом пока ограничатся, и попросил его не волноваться и не горячиться. Затем он с Джемалетдиновым отошел к милиционеру. Тот сообщил в разговоре, что в сельсовет приехал следователь капитан Пономарев и хочет заводить новое дело на Мусу Мамута.

Муса оделся и, велев сыну и племяннику Диляверу сидеть дома и не выходить во двор, вышел и завернул за дом. Дети почувствовали, что он взволнован и просили, чтобы он вел себя в сельсовете спокойно. Через некоторое время Муса вышел из-за дома мокрым и направился в сторону милиционера. В руке у него были спички. Дети выбежали ему навстречу. От него запахло бензином. Юнус бросился к отцу и хотел вырвать из его рук спички, но Муса отбросил детей в сторону и провел спичкой по коробке. Спичка не зажглась. Дети стали звать на помощь стоявших в стороне взрослых. Муса, обращаясь к милиционеру, крикнул, чтобы он уходил из его дома. Но милиционер продолжал сидеть на своем мотоцикле.

Р.Чарухов и А.Джемалетдинов бросились в сторону Мусы. Но тот отбежал вглубь двора и повторно чиркнул спичкой. Спичка загорелась, и Муса весь вспыхнул пламенем. Он повернул назад и побежал в сторону милиционера. Чарухов и Джемалетдинов бросились на него и пытались потушить руками, но у них ничего не получалось, они только обожгли свои руки. Вырвавшись от них, Муса продолжал бежать в сторону дороги. Милиционер Сопрыкин, оставив свой мотоцикл, бежал с места происшествия. Джемалетдинов бросился догонять Мусу, а Чарухов забежал в дом, сорвал с кровати покрывало и вновь кинулся в сторону горящего Мусы. В это время из стоявшей неподалеку продуктовой машины выскочил с халатом в руках шофер Владимир Субботин. Он смог задержать Мусу, дав ему подножку и свалив на обочину дороги. Подбежавший Айдер накрыл Мусу своим пиджаком, а В. Субботин - халатом. Подбежал и Чарухов с покрывалом, но Субботин сказал: «Не надо, дядя Роман, покрывала».

Потушив и усадив Мусу на траву, они сняли тлевшие брюки и отрывали от тела кусочки еще тлевшей рубашки. Лицо Мусы обгорело, возле носа была струйка крови. Юнус, плача, подошел к отцу. Увидев мальчика, Муса что-то прошептал и покачал головой. Затем подошел и милиционер Сопрыкин, Мамут сказал ему: «Ну что, взяли?».
Милиционер Сопрыкин, сев на мотоцикл, поехал в сторону конторы, чтобы звонить о случившемся. С Мусой остались Чарухов, Джемалетдинов, Субботин, подъехавшая медсестра Воробьева, продавщица Тоня Турчинина и бабушка Меренчук, соседка Мусы. Они посоветовали везти Мусу в 6-ю Симферопольскую горбольницу.
Мусу осторожно посадили в машину Чарухова и повезли в город. Джемалетдинов сидел рядом с Мусой и поддерживал его рукой. В дороге Муса все время просил воды и также сказал: «Ридван, сделанное мною не пройдет бесследно...». Мусу привезли в больницу №6 г. Симферополя. До тележки, которую подкатили Муса добрался на своих ногах, его только поддерживали. На теле Мусы не было ни одного не обгоревшего места, за которое можно было бы поддерживать, не причиняя мучительных болей. Он весь был в волдырях, от рук и тела отвисала обгоревшая кожа. Врачи дали заключение о 90 % ожогах поверхности тела пострадавшего.
Уложив Мусу в палату, Чарухов и Джемалетдинов возвратились на место происшествия. Там их уже ждали участковый милиционер Сопрыкин и следователь капитан Пономарев, который приехал утром в село для ведения следствия против Мусы Мамута и его жены по обвинению в «нарушении паспортного режима». Они пригласили крымских татар в отдельную комнату правления колхоза и начали допрос по поводу происшествия, хотя ст. лейтенант Сопрыкин был свидетелем и даже участником этого происшествия и, согласно закона, не имел права участвовать в разбирательстве обстоятельств дела в качестве следователя. Капитан Пономарев заявил вдруг, что совершить самосожжение Мусу якобы «уговорили» Чарухов и Джемалетдинов. Подобные же слухи позже были распространены среди русских жителей села Беш-Терек. Впоследствии «следствие» Пономарева продолжалось именно по этой высказанной им «версии».

Умер Муса Мамут 28 июня 1978 года в Симферопольской горбольнице от полученных ожогов в полном сознании, не выразив сожаления о совершенном и заявив, что совершил этот акт в знак протеста против глумления над правами крымских татар.

Муса Мамут был похоронен на кладбище с. Беш-Терек 30 июня 1978 года. Местные власти сделали все, чтобы помешать организованным похоронам. Они боялись огласки и массовой демонстрации. Была даже перекрыта автотрасса Симферополь-Феодосия. И, тем не менее, весть об этом трагическом происшествии молниеносно распространилась по Крыму, а вскоре о нем узнали и за рубежом благодаря радиостанции «Свобода». Похороны Мусы Мамута, несмотря на противодействие властей, все-таки превратились в массовую демонстрацию тех крымских татар, которым, несмотря на все репрессии, удалось закрепиться в Крыму.

Работники КГБ пытались представить действия Мусы Мамута умопомешательством, уговаривали очевидцев не сообщать о самосожжении за пределы Крыма.

Героический поступок и смерть Мусы Мамута всколыхнули крымскотатарское национальное и правозащитное движения в СССР. В 1983 году вышло 4 номера «Информационного бюллетеня инициативной группы крымских татар имени Мусы Мамута», на титульном листе которого было указано место его издания «Симферополь-Ташкент». В издании помещались важнейшие сведения, дифференцированные по рубрикам «На родной земле», «Сообщения из Москвы», «Сообщения из Узбекистана». В них освещались «многие драматические эпизоды в истории крымскотатарского национального движения того периода», на который пришелся «пик арестов, обысков, судебных процессов». В качестве ответной меры против наметившегося и возможного подъема крымскотатарского национального Движения 15 августа 1978 года было принято специальное постановление Совета Министров СССР «О дополнительных мерах по усилению паспортного режима в Крымской области». Это постановление упрощало процедуру выселения самовольно переехавших в Крым крымских татар.

5 июля 1978 г. Решат Джемилев сделал Обращение к королю Саудовской Аравии Халеду ибн Абдул-Азиз ас-Сауду: «Я обращаюсь к Вам, как к главе мусульманского государства и к хранителю наших мусульманских святынь, глубоко чтимых всеми мусульманскими народами мира. Я надеюсь, что Вам будут близки и понятны проблемы и страдания одного из мусульманских народов – крымских татар, проживающих в СССР, и Вы окажете нашему народу посильную помощь. К голосу хранителя Священной Каабы должен прислушаться исламский мир, а это огромная сила...

Я живу в стране, где за подобные обращения платят свободой и жизнью... Обратиться к Вам в этот раз побудило меня трагическое событие в Крыму 23 июня 1978 года. В этот день перед советскими милиционерами заживо сжег себя крымский татарин, 46-летний отец троих детей Муса Мамут. Это не самоубийство, запрещенное Кораном. Я заявляю, что это убийство, совершенное советскими властями. Это они вынудили его принять страшную смерть многочисленными судебными и внесудебными преследованиями, тюрьмами и издевательствами над его чувствами, человеческим и национальным достоинством. «Вина» же Мусы Мамута была только в том, что он хотел мирно жить, трудиться, растить своих детей и умереть на своей родной земле – в Крыму...

Я не думаю, что живой факел из тела Мусы Мамута разбудит совесть большевистских руководителей. Но я надеюсь на помощь и солидарность с борьбой моего народа всех честных людей Земли и в первую очередь единоверцев-мусульман. Я прошу также объявить Мусу Мамута мучеником, павшим в борьбе во имя веры, добра и справедливости». За это обращение Решат Джемилев был осужден на три года лагерей.

В своем «Обращении к мировой общественности» от 15 августа 1978 известный правозащитник и диссидент Мустафа Джемилев сказал по поводу смерти Мусы Мамута «Участники национального движения, а также граждане других национальностей, выступающие за право на возвращение крымских татар в Крым и восстановление их национальной автономии, подвергаются жестоким преследованиям. Тюрьмами и травлей отвечают власти на законные требования крымских татар. Лишен советского гражданства мужественный борец за права крымскотатарского народа Петр Григоренко, осужден на 7 лет лишения свободы и 5 лет ссылки руководитель советской Хельсинской группы Юрий Орлов, арестован и ожидает суда Александр Гинзбург, которые также выступали в защиту крымских татар.

Изощренным преследованиям подвергаются семьи крымских татар, выехавших на жительство в Крым. Им отказывают в прописке, трудоустройстве, лишают их средств к существованию, судят по заведомо ложным обвинениям в нарушении паспортного режима, подвергают насильственным выселениям. Любой мелкий чиновник администрации Крыма может безнаказанно глумиться над правами и человеческим достоинством крымского татарина. Судьба 46-летнего Мусы Мамута, отца троих детей, решившего принять страшную смерть, чем подчиниться произволу и покинуть свою Родину – красноречивое свидетельство трагического положения крымских татар» .

Академик А. Сахаров выступил с обращением к Председателю Президиума Верховного Совета СССР Брежневу Л.И. и министру внутренних дел СССР Щелокову Н.А., в котором сказал: «Вне зависимости от его конкретных обстоятельств, самосожжение Мусы Мамута имеет своей истинной причиной национальную трагедию народа крымских татар, явившегося в 1944 году жертвой чудовищного преступления Сталина и его подручных, а в 1967-78 гг., после реабилитации крымских татар Указом Президиума Верховного Совета СССР - вновь ставшего жертвой продолжающейся дискриминации и несправедливости... Обращаюсь к Вам, так как убежден в настоятельной необходимости самого решительного и широкого вмешательства высших органов власти страны. Трагическая гибель Мусы Мамута, имя которого будет жить вечно в памяти его соотечественников и всех честных людей, должна послужить восстановлению справедливости, восстановлению попранных прав его народа.

Я прошу Вас также способствовать назначению достойных пенсий его вдове и детям, расследованию конкретных обстоятельств его гибели».

В Крыму в с. Беш-Терек до сих пор проживают близкие родственники М.Мамута. В 1988 и 1998 годах крымские татары отметили массовыми митингами и молебнами 10-ую и 20-ую годовщины со дня трагической смерти Мусы Мамута.

Известный правозащитник, узник сталинских лагерей и брежневских «психушек» Григорий Александров посвятил Мусе Мамуту свою поэму «Факел над Крымом».


Эльведин ЧУБАРОВ
avdet.org


22 июня в Казани объявились фашисты - Tatarlar.info 22.06.2013 . 21:30

Жители одной из центральных улиц Казани исторического района Старо-татарской слободы обнаружили на стене дома и заборе надписи экстремистского характера и фашистскую свастику.

Сегодня, 22 июня, в дежурную часть полиции Казани поступил сигнал о том, что сегодня по всему городу были нарисованы свастики и написаны надписи экстремистского характера

Так же неизвестными была нарисована фашистская свастика на одной из старинных мечетей Казани «Солтан». Работники мечети уже успели закрасить надпись. Полиция ведет расследование.


В Башкирии пройдут гастроли Татарского театра драмы имени Г. Камала - Tatarlar.info 22.06.2013 . 21:14

В Башкирии пройдут гастроли Татарского театра драмы имени Г. Камала. Спектакли покажут на сцене Башкирского государственного академического театра драмы имени М. Гафури с 15 по 22 сентября.

В гастрольной афише камаловцев - семь спектаклей: комедия «Запоздалое лето» и мелодрама «Запах полыни» молодого драматурга Ильгиза Зайниева, драмы «Мулла» современного классика Туфана Миннуллина и «Любовь бессмертная» Ркаила Зайдуллы, мелодрама «Однажды летним днём» норвежского драматурга Йона Фоссе, пьеса-сказка «Принцесса Турандот» Карло Гоцци и легенда татарского драматического театра - музыкальная комедия «Голубая шаль» классика национальной драматургии Карима Тинчурина.

Примечательно, что благодаря этим гастролям уфимцы смогут оценить и новую работу своего земляка, режиссёра Башдрамы Айрата Абушахманова - в Татарском театре он поставил мелодраму «Запах полыни», премьера которой состоялась накануне закрытия этого театрального сезона. Сама пьеса удостоена 1-й премии конкурса «Новая татарская пьеса».

Обменные гастроли башкирского и татарского драматических театров давно стали доброй традицией в культурном пространстве двух республик. В апреле 2013 года уфимцы показали в Казани несколько премьерных спектаклей. Как признался главный режиссёр театра Фарит Бикчантаев, Уфа – один из тех городов, в который артисты Камаловского театра «просто обязаны приезжать».

Светлана ИСТОМИНА,u7a.ru


Татарский праздник Сабантуй в Архангельске пройдет 29 июня - Tatarlar.info 18.06.2013 . 20:55

В этом году татарский «Сабантуй» будет отмечаться в столице Поморья 29 июня. По традиции он пройдёт накануне Дня города Архангельска. Начнётся татарский праздник в 12 часов на стадионе «Динамо».

Как рассказал председатель Региональной татарской национально-культурной автономии Архангельской области Рим Калимуллин, в торжестве примут участие представители практически всех имеющихся в регионе диаспор. На стадионе «Динамо», где в этом году развернутся главные праздничные мероприятия, для архангелогородцев выступят заслуженные артисты Татарстана, местные творческие коллективы, а также звезды российской эстрады.

Пройдут на «Сабантуе» и традиционные спортивные состязания: борьба корэш, бег в мешках, перетягивание каната, бой подушками на бревне и другие конкурсы, в которых все желающие смогут показать свою силу и ловкость. Также поздравят горожан высокопоставленные гости праздника — представители правительств Архангельской области и Республики Татарстан.


«Сабантуй» переводится с татарского языка как «свадьба плуга». Корни этого праздника уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Первоначально «Сабантуй» праздновали перед началом весенних полевых работ дабы «задобрить» духов плодородия с тем, чтобы в новом году был хороший урожай.

Со временем празднование «Сабантуя» перенесли на окончание весенних полевых работ, то есть на первый летний месяц. Некоторые обычаи торжества канули в лету, однако праздник плуга и по сей день остается любимым для многих национальностей и отмечается по всему миру. А в Республике Татарстан «Сабантуй» приобрел статус государственного праздника.

В Архангельской области на сегодняшний день проживают около 80 тысяч татар.


В Якутском Алдане 20 июля впервые пройдет татарский праздник Сабантуй - Tatarlar.info 18.06.2013 . 20:34

В Якутском райцентре Алдан 20 июля на стадионе впервые пройдет татарский народный праздник Сабантуй с национальными песнями и играми.
По словам главы татарско-башкирской общины Алдана, мусульмане и татарско-башкирская община решили присоединиться ко Дню города, который будет праздноваться в Алдане : «Оставаться в стороне, когда весь город отмечает праздник Дня рождения Алдана, с нашей стороны было бы не патриотично.

Татарско-башкирская община Алдана насчитывает около одной тысячи человек. На Сабантуй ожидается приезд художественных коллективов из Якутска, Нерюнгри и других населенных пунктов.


В каждом четвертом жителе Литвы течет татарская кровь - Tatarlar.info 18.06.2013 . 20:22

Председатель Алитусской татарской общины Иполитас Макулавичюс Большинство жителей Литвы ломают головы по поводу реальных и не совсем реальных мифов об исламе и мусульманах. Но только не жители деревни Райжяй в Алитусском районе, которые на протяжении многих веков живут бок о бок с татарской общиной.

Председатель Алитусской татарской общины Иполитас Макулавичюс рассказал не только о своих отношениях с католиками-соседями, защите религии в советские годы, и о своих предках – он свое генеалогическoе древо проследил вплоть до XVI века.

Микулавичюс показывает мечеть поселения Райжяй, которое часто называют столицей литовских татар. В мечети во время крупнейших исламских праздников собирается 150 – 200 верующих. Он заверяет, что ни местных поселян, ни проживающих в соседних деревнях жителей мусульманские традиции не пугают.



«Местные жители издавна с татарами жили очень хорошо. Чем лучше друг друга знают люди, тем они дружелюбнее», - говорит глава общины.

По его словам, если бы литовцы изучали истоки своей родословной, то многие из них очень удивились бы. В том числе и националистически настроенная молодежь.

«В каждом четвертом жителе Литвы течет татарская кровь. Так и есть. Литва – это перекресток войн. Кто шел, тот оставил свою кровь. Но когда люди не знают собственного происхождения, то бьют себя в грудь: «я настоящий литовский патриот, я настоящий литовец». У него всякая кровь – и немецкая, и французская может быть. Эти парни не слишком углубляются в историю Литвы», - удивляется Макулавичюс.

Защитил религию от советских идей

По его словам, дзукийцы-католики ислама не боятся. Глава общины говорит, что в Райжяй уважение общине демонстрировали даже в советское время.

«Эта мечеть построена в 1989 году. Она действовала все время в советское время – была единственной действующей в Литве. Один из древнейших реликтов мечети – это амвон, который был вырезан из дерева в 1684 году», - рассказывает Макулавичюс.

По его словам, в мае 1951 года начались ссылки из этих мест в Сибирь. Вывозили и татарские семьи.

«Но татары в том году, в июле, собрались на собрание, выбрали комитет правления мечети. Его руководителем стал мой отец, Даниэлюс Макулавичюс. И они в 1951 году зарегистрировали ее как действующую мечеть в Совете министров, поэтому она и действовала. В этих условиях жили бесстрашные люди. Они были способны постоять за себя. И они доказали, что божий храм им нужен», - сказал глава татарской общины.


http://ru.delfi.lt/news/live/glava-obschiny-v-kazhdom-chetvertom-zhitele-litvy-techet-tatarskaya-krov.d?id=61638537#ixzz2WaKeITtm


Шарунас Черняускас,

DELFI.lt


Татары Ивановской области отпраздновали Сабантуй - Tatarlar.info 18.06.2013 . 20:08



В Иваново 15 июня в парке им. Степанова областного центра состоялся многонациональный областной праздник «Сабантуй». Праздничные мероприятия были посвящены 20-летию национального татарского движения Ивановской области. В них принимали участие как представители национальной автономии татар области, так и многие другие национально-культурные объединения. На областной «Сабантуй» в этом году приезжала делегация Апастовского района Татарстана.


Татары Рязанской области отпраздновали Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 18.06.2013 . 19:09

В Рязанской области прошла череда татарских национальных праздников «Сабантуй-2013». Впервые в этом году национальную традицию подхватило село Бастаново Сасовского района.

Учреждённая почти два года назад Общественная организация «Местная татарская национально-культурная автономия города Сасово Рязанской области» стала инициатором проведения праздника, также как и в прошлом года провела праздник – День села Бастаново.

Сабантуй начался в с. Азеево Ермишинского района, там он прошел 8 июня, затем в с. Бастаново Сасовского района 9 числа и традиционно был проведён 12 июня в Касимовском районе д. Ахматово.

Для участия в Сабантуях Рязанской области специально из Казани приехали Ильсур Сафин и Алсу Хузина.

10 июня артисты дали сольный концерт в Рязани, а на следующий день своими голосами порадовали жителей и гостей с. Подлипки Касимовского района.

Сабантуй – любимый праздник татарского народа издревле проводившийся после весенних посевных работ. Традиционно на месте проведения Сабантуя проводятся различные состязания, в том числе скачки, борьба на поясах "Корэш", устанавливаются красочные шатры с национальными блюдами и изделиями народного промысла, в воздухе витает аппетитный запах вкусных блюд, повсюду слышны музыка, песни, смех детей и взрослых, которые и создают неповторимую атмосферу всенародного гуляния.


В Южно-Сахалинске прошел татарский детский Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 18.06.2013 . 19:00

Татарский детский праздник «Сабантуй» с размахом прошел 15 июня в Южно-Сахалинске. В рамках праздника на территории перед стадионом «Спартак» островной столицы организаторы открыли несколько площадок – кулинарных, выставочных, концертных, игровых. Любой ребенок мог поучаствовать в детских спортивных состязаниях. И, разумеется, национальный праздник никак не мог обойтись без традиционных татарских блюд – плов и чак-чак в этот день расходились на ура.

Кроме того, 15 июня в рамках «Сабантуя» перед гостями праздника выступили национальные детские ансамбли Южно-Сахалинска.

«Сабантуй» - это древний татарский праздник, посвященный окончанию полевых весенних работ. Главными героями южносахалинского праздника в этом году стали самые юные жители островного региона. Одним из партнеров мероприятия выступил депутат гордумы областного центра, руководитель сахалинского регионального областного отделения организации «Деловая Россия» Алексей Латыпов.


Кемеровский областной татарский праздник Сабантуй-2013 пройдет 22 июня - Tatarlar.info 18.06.2013 . 18:57

22 июня 2013 года на территории «Историко-культурный и природный музей-заповедник «Томская Писаница» (Кемеровская область) состоится Областной татарский праздник «Сабантуй-2013».

Сабантуй или «праздник плуга» можно смело назвать межнациональным: в нем сочетаются свойственное как русским, и татарам, так и другим нациям гостеприимство, жизнерадостность, оптимизм и веселье. Но в тоже время в нем проявляются уважительное, бережное отношение к родной культуре и языку, духовным и нравственным ценностям.

Традиционный татарский Сабантуй проводится уже много лет в Кузбассе и является одним из самых любимых и многонациональных праздников. Он сохранил лучшие образцы культурного наследия татарского народа – песни и пляски, игры, самобытные спортивные состязания.

Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на Сабантуе по-прежнему остается борьба на поясах— куреш, где участники демонстрируют силу, смелость, ловкость, спортивное благородство и уважительное отношение к сопернику.

Победителю - Батыру Сабантуя будет присвоено звание сильнейшего из батыров и по традиции вручен живой баран.

Девушки продемонстрирую свое умение в оригинальном представлении национального костюма в соответствии с национальными традициями, творческом конкурсе, приготовлении традиционного татарского блюда, а так же свою смекалку, находчивость и оригинальность девушки продемонстрируют в представлении татарских пословиц и поговорок. Победительнице будет присвоено звание первой красавицы- Татар кызы, вручен диплом и ценный подарок. Всем девушкам так же, будут вручены дипломы и подарки.

Все участники праздника будут награждены Благодарственными письмами и подарками организаторов, а победители конкурсов -дипломами и ценными призами.


В Культурной Универсиаде примет участие Татарская филармония им.Тукая - Tatarlar.info 18.06.2013 . 18:54

Татарская государственная филармония им.Тукая представит концерты под открытым небом в рамках «Культурной Универсиады».

8 июля в сквере филармонии выступит Государственный оркестр русских народных инструментов РТ под управлением народного артиста России, профессора Анатолия Шутикова.

9 июля состоится концерт Филармонического джаз-оркестра РТ под управлением заслуженного деятеля искусств Татарстана, профессора Анатолия Василевского.

10 июля гости услышат Государственный ансамбль фольклорной музыки РТ под управлением народного артиста Татарстана Айдара Файзрахманова.

Начало концертов в 19 часов, сообщает пресс-служба Министерства культуры РТ.


Большой Сабантуй в маленькой деревне Портчара - Tatarlar.info 17.06.2013 . 23:52

14 июня в деревне Портчара Параньгинского района Марий Эл прошел веселый татарский Сабантуй. Cабантуи проходят во многих татарских селах . А в деревне Портчара всего 12 домов, в которых живут всего 28 человек.

Несмотря на это на Сабантуй в Портчару приехали около 400 человек, родственники и знакомые, друзья тех , кто раньше родился и вырос в этой деревне из Моркинского , Мари-Турекского , Параньгинского районов РМЭ, из городов и районов Татарстана , Ярославля, Петербурга и Москвы, Представителей Республиканского центра татарской культуры.

Встретили гостей с большим татарским радушием и гостеприимством. Стол поставили на берегу большой плотины на очень живописном месте .Пели соловьи , на берегу плотины ходили и летали журавли . На столах стояли дымящиеся самовары, оладьи, жаренная картошка , варенья , фрукты и овощи. Гости были потрясены таким приемом . На празднике было много призов –мультиварки , ковры, соковарки , микроволновки , постельные принадлежности, разные игрушки , полотенца и так далее.

Все заранее знают когда пройдет Сабантуй и с собой привозят подарки. Конечно же победителя турнира по татарской национальной борьбе «Корэш» ждал баран, который ждал нового хозяина в красивой клетке с бантиками . Сабантуй начался в 11.30, потому что не было электричества , концерт открыли песнями под гармошку , на которой играл заслуженный работник РМЭ Гарай Магсумьянов . Хорошо и вдохновенно с большим чувством на майдане пели Фарит Хайруллин, Илтузэр Тагиров , Аделия Мифтахутдинова, Аделя Нугуманова. А танцоры из ансамбля «Булгар» весело и задорно отплясывали татарские танцы.

Праздник от начала до конца непринужденно и весело с шутками и прибаутками вели Равия Мусина и Равиль Шарафутдинов. На майдане всем желающим давали микрофон : кто поздравлял с праздником, кто то пел , кто читал стихи, а кто то танцевал.

Непринужденно и душевно сабантуй длился до 16.30. На майдане проходили состязания: битье горшка с завязанными глазами, армрестлинг, бой с мешками на буме, срезание ножницами подвешенных призов , бег с ведрами с водой , бег с яйцом, перетягивание вожжей, доставали из тазика до краев заполненного катыком золотое кольцо и яблоки. На игровых аттракционах большую помощь при проведении оказал Рамай Юлдашев. Пришедшие на праздник стар и млад с гиперэнергией участвовали на состязаниях. Но кульминационной точкой сабантуя конечно была борьба «корэш».

Нашей дружной творческой группе организаторы подарили мультиварку «Марта» за активное участие в проведении праздника. После Сабантуя нашу творческую группу ознакомили с деревней, после этого накормили татарским пловом и напоили душистым чаем с молоком.

Затем мы отправились обратно в Йошкар-Олу, делясь впечатлениями увиденными в течении дня на Сабантуе.


Рамай Юлдашев, методист ГАУК РМЭ «Республиканский центр татарской культуры»


Минтимер Шаймиев принял участие в татарском Сабантуе в Семее - Tatarlar.info 17.06.2013 . 23:06

В праздновании татарского Сабантуя в Казахстанском Семее принял участие Первый президент Татарстана, а ныне Государственный советник Республики Татарстан Минтимер Шаймиев.



В первой половине дня Шаймиев возложил цветы к памятнику Абая, побывал с экскурсией в музее имени семьи Невзоровых, посетил областную специализированную балетную школу для одаренных детей. В единственной в Казахстане Татарской школе искусств, которую возглавляет заслуженный работник культуры РТ, заслуженный деятель искусств РТ, вице-президент ОЮЛ «Ассоциация татар и башкир Казахстана» Габдулхак Ахунжанов, состоялся разговор о достижениях учебного заведения и его проблемах. Экс-президента Татарстана сопровождали аким Восточно-Казахстанской области Бердыбек Сапарбаев, аким Семея Айбек Каримов, председатель Исполкома Всемирного Конгресса татар Ринат Закиров, председатель Исполкома Ассоциации татар и башкир Казахстана Ринат Абдулхаликов и другие официальные лица.

На острове Полковничий, где развернулись народные гуляния, открывая мероприятие, М. Шаймиев поздравил семейчан и гостей города. «Вам спасибо за то, что вы так по-доброму и родному встречаете нашу делегацию. Ведь Сабантуй – традиционный татарский праздник и с каждым годом он отмечается с большим размахом не только в России, но по всему миру. В этом году в 226-ти местах, включая компактные проживания татар, нам удалось провести Сабантуй. Этот праздник, прежде всего, нужен для общения и дружбы, чтобы больше узнавать друг о друге», – сказал он. Госсоветник РТ также отметил толерантность в Казахстане, экономические показатели республики и ее возрастающую роль на мировой арене. «В этом, несомненно, огромный вклад признанного политика Нурсултана Абишевича Назарбаева», – подчеркнул Шаймиев.


В свою очередь аким Восточно-Казахстанской области Б. Сапарбаев, подчеркивая главное достояние казахстанского народа – его многонациональность и стремление жить в единстве и согласии, сказал: «Отрадно, что Сабантуй уже давно стал в нашей стране интернациональным праздником, который с нетерпением ждут и любят отмечать». На память о посещении Казахстана глава ВКО передал в дар М. Шаймиеву сборник стихов казахского классика Мукагали Макатаева, переведенных на татарский язык поэтессой из Алматы Назилей Усмановой.

В рамках официального открытия Минтимер Шаймиев вручил звания заслуженного артиста РТ и заслуженного деятеля искусств РТ доценту Казахской академии музыки Дамиру Султанову и директору областной специализированной балетной школы для одаренных детей Камиле Исмаиловой соответственно.


Стоит отметить, что, кроме активистов татаро-башкирских ЭКО из регионов Казахстана, в Семей приехали делегации Кыргызстана, Китая, Алтайского края и Омской области Российской Федерации. Республика Татарстан была представлена Нурлатским районом, привезшим с собой огромную выставку, рассказывающую о быте и традициях татар. Собравшиеся с удовольствием пробовали блюда национальной кухни, слушали песни, смотрели фотовыставку и участвовали в народных играх.


В традиционной борьбе курэш сильнейшим оказался Дархан Жоламанов из Павлодарской области (кстати, прошлогодний финалист «Қазақстан Барысы»). Победителю высокий гость из Казани вручил главный приз – ключи от нового автомобиля «Лада Калина».


Кульминацией праздника стал концерт мастеров искусств Татарстана и Казахстана.


Ринат ДУСУМОВ
www.akbars.kz


В Сызрани сегодня отмечают татарский национальный праздник Сабантуй - Tatarlar.info 16.06.2013 . 18:25

В Сызрани в парке имени Горького сегодня проходит татарский национальный праздник «Сабантуй». Праздник собрал множество гостей разных национальностей. На центральных аллеях парка раскинулась ярмарка, на которой можно купить татарскую одежду, музыку, литературу и украшения.

На сцене в центре парка выступают татарские народные исполнители и танцевальные коллективы. Хотя, гости праздника и сами с охотой пускаются в пляс под родные напевы и мотивы. В парке Горького в честь праздника «Сабантуй» проходит турнир борцов, арм-рестлеров и другие веселые конкурсы. Кроме этого, работают многочисленные аттракционы и кафе, где готовят шашлык и плов, а также татарские национальные блюда.


Казанский суд приговорил татарофоба к 1 месяцу 18 дням исправительных работ - Tatarlar.info 16.06.2013 . 17:38

Собранные следственным отделом по Советскому району города Казань СУ СКР по Республике Татарстан доказательства признаны судом достаточными для вынесения приговора в отношении 29-летнего Михаила Шарова. Он признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства).

Следствием и судом установлено, что в феврале 2012 года Шаров разместил в сети Интернет на своей странице в одной из социальных сетей фотографию Корана в неприглядном виде, порочащим чувства верующих. Также данная информация способствует созданию атмосферы национальной или религиозной нетерпимости, возбуждают национальную и религиозную вражду.

Вину обвиняемый не признал. Судом по ходатайству следователя в отношении него избрана мера пресечения в виде домашнего ареста.

Советский районный суд города Казани приговорил Шарова к 1 месяцу 18 дням исправительных работ.


Михаил Шаров - татарофоб, исломофоб и активный участник антитатарских и антимусульманских митингов, периодически организуемых русскими нацистами в Татарстане. На своей странице «В контакте» Шаров разместил свое произведение - Коран с выложенными на ней фекалиями и свиным салом. На изображение надпись - «С праздником!».

В случае с Шаровым мы видим «творчество» нацистов, подпитываемых систематически государственными средствами массовой антиисламской истерии. Кто за кем стоит: власть «за иностранными агентами» или эти агенты за властью – это вопрос, но думаю, переплетение интересов в лице власти и различных нацистских общественных организаций под названием «Русские» очевидно. Много лет нацистские - антиисламские и антитатарские организации и их электронные СМИ - совершенно безнаказанно призывают не допустить строительства на татарских и исламских землях России мечетей.

Как передает корреспондент радио «Азатлык» Райнур Шакир в ходе слушания дела, состоявшегося 24 мая 2013 года, выяснились подробности личности Шарова: был отчислен по неизвестным обстоятельствам из военного училища, с тех пор нигде официально не работает. Спрашивается, на что живет? Общество русской культуры и «РОС» заботится о своем нацисте.

Из материалов сайта «Звезда Поволжья» известно, что родители Шарова стали татарстанцами лишь в 50-60-ые годы 20 столетия. Когда татары в городах и селах Татарстана мучались в поисках работы и были вынуждены уезжать на различные стройки в Сибирь и другие регионы России, в Татарстан для новых промышленных гигантов оргнабором завозили рабочую силу из разных регионов России и соседних республик Украины, Белоруссии с предоставлением им квартир и других социальных пакетов. В итоге перекати-поле дети мигрантов откровенно ненавидят народ и землю, давших им работу и крышу над головой.

В ходе обыска в квартире Михаила Шарова, как было оглашено в суде, обнаружено оружие и литература нацистского содержания. Куда же антитатаристы и антиисламисты без литературы нацистского характера, когда это их хлеб насущный?

На заседании суда в Казани присутствовали журналисты разных изданий. В частности, после заседания Искандер Сиражи ("Безнең гәҗит"/Наша газета) скажет: «У меня чувство отвращения к этому, трудно сказать, человеку. В ходе слушания мне стало очевидным, что именно Шаров совершил преднамеренные действия с книгой мусульман – Кораном. Для пропаганды ненависти к ним, выложил произведенное фото в Интернете. Вместо признания в совершенном деянии, покаяния, Шаров продолжает утверждать, что, якобы, кто-то неизвестный произвел фото изображения, которое долгое время висело только на его странице, потом кто-то неизвестный разместил изображение на его странице».


Сегодня в Алматинском татарском Сабантуе принял участие президент Татарстана - Tatarlar.info 16.06.2013 . 17:13

В Алматы сегодня празднуют татарский Сабантуй-2013. Для гостей праздника была подготовлена увлекательная программа с песнями, плясками, конкурсами и, конечно, национальными состязаниями. Так, самому сильном батыру президент Татарстана Рустам Минниханов подарил машину.

Мероприятие прошло в международном комплексе «Сункар». Гости праздничного Сабантуя могли посмотреть шедевры прикладного искусства, а также принять участие в национальных конкурсах и обрядах. А одним из красочных номеров стало выступление артистов казахстанской и татарской эстрады.

«Сабантуй переводится как – «сабан» (плуг) и «туй» (праздник) - праздник плуга, который по традиции отмечают после окончания всех посевных работ», - рассказал руководитель татарского этнокультурного центра Алматы Ратмир Мухамедрахимов.

Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов в свою очередь также поблагодарил руководство России и Казахстана и поздравил всех с праздником.

«У нас сегодня есть прекрасная возможность провести Сабантуй в этом месте, в этом прекрасном городе. Огромные слова благодарности руководителям наших стран. Конечно, если бы не отношения наших стран, этого празднования сегодня не было бы. Поздравляю всех с праздником Сабантуй!», - сказал Минниханов.

Сабантуй - это самый любимый татарский праздник. Его отмечают везде где проживают татары.


Московский Сабантуй-2013 пройдет 29 июня в парке ''Коломенское'' - Tatarlar.info 15.06.2013 . 18:22

татарские мероприятия Московский общегородской праздник Сабантуй-2013 пройдет 29 июня 2013 года в Московском государственном музее-заповеднике «Коломенское».

Вход на праздник свободный

Сабантуй – безалкогольный праздник (торговля на территории музея-заповедника спиртными напитками запрещена).

Адрес музея-заповедника «Коломенское»:
г.Москва, Проспект Андропова, дом 39.
Проезд до метро "Коломенская", 1-й вагон из центра, выход к кинотеатру «Орбита».


Гостей ждет интересная программа: концерт мастеров искусств Москвы, Татарстана и Башкортостана, разнообразные конкурсы и игры, состязание по национальной борьбе «Корэш». Желающие смогут приобрести национальные сувениры, изделия народных художественных промыслов, сладости и выпечку, полакомиться сладким татарским чак-чаком и отведать душистый башкирский мед.

Массовые гуляния на территории музея-заповедника начнутся в 10 утра и продолжатся до 21.00.

Организаторы праздника: Правительство г.Москвы, Полномочное представительство РТ в РФ, Полномочное представительство РБ при Президенте РФ, Татарская община Москвы, администрация г.Набережные Челны, Московский государственный объединенный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Коломенское».


ПРОГРАММА


11.00-21.00
Массовые гуляния на территории музея-заповедника

Главная сцена
13.00-14.00
Торжественное открытие праздника «Сабантуй-2013»

14.00-18.00
Концертная программа мастеров искусств г.Москвы, Республики Татарстан и Республики Башкортостан, национальных общин г.Москвы

18.00-21.00
Молодежная дискотека

20.00
Торжественное закрытие праздника «Сабантуй-2013»

Поле народных и детских игр
11.00-13.00
14.00-19.00
Народные и детские игры, спортивные состязания

Концертная площадка
11.00-13.00
14.00-18.00
Концерт фольклорных коллективов г.Москвы, Татарстана, Башкортостана и других регионов России

Борцовский майдан
14.00-19.30
Состязания по национальной борьбе «Корэш»
19.30-20.00
Награждение победителей по борьбе и Батыра праздника «Сабантуй-2013»

Ярмарочная площадка г.Набережные Челны
11.00-21.00
Песни, танцы, народные игры

Башкирские юрты
11.00-21.00
Башкирский народный быт и творчество


Сабантуй - любимый праздник татарского народа. В нем сливаются воедино душа народа, его красивые обычаи, песни, пляски и обряды. Название Сабантуя происходит от тюркских слов: «сабан» - плуг и «туй» - свадьба, торжество. Раньше его праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь - в честь их окончания (в июне-июле). В старину празднование Сабантуя в деревнях было большим событием, к нему долго готовились. Отрадно, что татарскому народу удалось не просто его сберечь, но и придать ему невиданный размах. Теперь он проходит традиционно не только в татарских деревнях, но и во многих российских городах, а также в странах СНГ и странах дальнего зарубежья. Сегодня его отмечают в Австралии, Германии, Израиле, Польше, Турции, США и других странах.

Сабантуй не просто национальный праздник, это и место встречи друзей. И не только татар – представители всех народов России с большим удовольствием ходят на Сабантуй. Он превратился в подлинное торжество дружбы народов.

Много лет Сабантуй проводится и в Москве, является общегородским праздником. В столице Сабантуи стали проводиться с 30-х годов 20 века. В Нескучном саду Центрального парка культуры и отдыха они проходили до 1940 года. Возрожден праздник был в 1989 году. За это время Сабантуй не раз менял место. Он проходил в Измайловском парке культуры и отдыха, в Конноспортивном комплексе «Битца», на территории Московского городского Дворца детского творчества. С 2011 года Московский Сабантуй проводится в музее-заповеднике «Коломенское».


В Екатеринбурге татарский Сабантуй-2013 пройдет 16 июня - Tatarlar.info 15.06.2013 . 16:32

Традиционный татарский праздник «Сабантуй» пройдет в Екатеринбурге в воскресенье, 16 июня, в Центральном парке культуры и отдыха имени В.В. Маяковского.

Этот народный праздник имеет тысячелетнюю историю, его еще иногда называют праздником плуга. Организаторы праздника - Курултай башкир Свердловской области, Свердловский областной центр татарской и башкирской культуры «Мирас» - традиционно проводят его на территории ЦПКиО при поддержке Администрации города Екатеринбурга.

Парк Маяковского уже с 11:00 начнет встречать всех гостей праздника на главном входе «Национальными подворьями» и выступлением национальных творческих коллективов. Все гости парка смогут познакомиться с бытом, культурой, традиционными угощениями.

Одним из самых ярких зрелищ этого дня станет шествие по центральной аллее парка в 12:45 участников Сабантуя в красочных национальных костюмах, гостей праздника. Официальное открытие праздника Сабантуй состоится на Центральной площадке в 13 часов с участием руководителей города и гостей. Особым украшением Сабантуя станет выступнение наездников на лошадях.

Насыщенная концертная программа с участием творческих коллективов Екатеринбурга, гостей Татарии и Башкирии будет проходить на площадке летнего театра с 14:00 до 20:00. Народные певцы и танцоры порадуют гостей парка незабываемыми выступлениями и импровизациями.

С 13:30 главная аллея парка превратится в увлекательный аттракцион спортивных состязаний и игрищ Сабантуя: национальная борьба, индейский бокс, наклонный бум, гири, вертикальный столб и многие другие. А победителей спортивных состязаний ожидают призы.


В Казани состоится премьера татарской оперы ''Ак Буре'' - Tatarlar.info 15.06.2013 . 16:21

В Казани, в Культурном парке Универсиады состоится премьера татарской оперы «Белый волк» («Ак Буре»).

17 июня начинаются прослушивания солистов, участвующих в эпической опере-сказке, с 20 по 27 июня пройдут репетиции ГСО РТ вместе с Государственным ансамбль песни и танца РТ и Камерным хором РТ.

Идея постановки национальной оперы принадлежит художественному руководителю и главному дирижеру Государственного симфонического оркестра РТ Александру Сладковскому. Музыку и либретто Александр Сладковский заказал молодым авторам – композитору Зульфие Рауповой и поэту Рузалю Мухаметшину. Опера написана по мотивам одноименной татарской сказки.

Режиссер-постановщик – народный артист Татарстана Айрат Хаметов, художник-постановщик – лауреат государственной премии РТ им. М. Джалиля Булат Гильванов, главный хормейстер - Нияз Гараев, хормейстер - заслуженный деятель искусств РТ Миляуша Таминдарова. В постановке оперы заняты музыканты Государственного симфонического оркестра РТ, артисты Государственного ансамбля песни и танца РТ, Государственного камерного хора РТ. Дирижер – Рубен Агаронян.

Солистами выступят молодые исполнители Альбина Латипова, Алина Шакирова, Эльмира Калимуллина, Рузиль Гатин, Артур Исламов, Динар Джусоев. Альбина Латипова, Алина Шакирова, Эльмира Калимуллина, Рузиль Гатин, Денис Ханбаба, Артур Исламов, Айрат Имашев, Руслан Абдрафиков, Рустам Асаев, Динар Джусоев.


Сегодня татары Тюмени отметят Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 15.06.2013 . 16:19

Татарский национальный праздник «Сабантуй» пройдет под Тюменью в с. Большие Акияры Червишевского муниципального образования 15 июня.

Участники будут соревноваться в шести конкурсах: национальная борьба корэш, гиревой спорт и армрестлинг для мужчин, перетягивание каната, художественное творчество и национальное подворье.

Для гостей праздника организуют концерт с участием творческих коллективов и исполнителей Тюмени и района. Желающие смогут посетить татарские подворья, познакомиться с татарским бытом, посмотреть обрядовое действо и принять участие в дегустации национальных блюд. На территории майдана организуют национальные игры и спортивные состязания. Завершится праздник церемонией награждения победителя в главном состязании – татарской национальной борьбе на поясах корэш.


Сегодня в Татарстанском селе Татарское Адельшино установят памятный знак на месте разрушенной мечети ''Сулейман'' - Tatarlar.info 15.06.2013 . 16:15

Сегодня, 15 июня 2013 года в селе Татарское Адельшино Чистопольского района Республики Татарстан пройдет первая в этом году акция в рамках уникального проекта «Святыни Татарстана» в отношении мусульманского храма – разрушенной мечети «Сулейман».

Реализация проекта «Святыни Татарстана» набирает обороты в 2013 году. На данный момент в этом году планируется провести акции памяти в отношении 5 мусульманских храмов, расположенных на территории Чистопольского, Спасского и Елабужского районов республики. Первое из запланированных мероприятий состоится 15 июня 2013 года в селе Татарское Адельшино (Чистопольский район) на месте ныне разрушенной мечети «Сулейман» (1880). После сбора всех участников экспедиции возле действующей мечети села и официальной церемонии открытия, будет произнесен такбир (возвеличивание Аллаха) и произведена установка мемориальной стелы.

В честь столь знаменательного события в селе Татарское Адельшино будет организован день встречи земляков, на который придут и приедут все, для кого эти места являются родными. По завершении установки памятного знака выступит хореографический коллектив села, после чего будет дан праздничный обед.

На мероприятии также будут присутствовать председатель Чистопольского отделения Русского географического общества (РГО) Сергей Валерьевич Салеев, исполнительный директор Чистопольского отделения РГО Андрей Николаевич Сетров, Имам Хатыб мечети «Нур», член Чистопольского отделения Русского географического общества хазрат Мухаммад Киямов, представители чистопольского мухтасибата, представители чистопольской епархии. На акцию приглашен муфтий Республики Татарстан хазрат Камиль Самигуллин.

Последующие 5 планируемых акций памяти в отношении мечетей будут реализованы до конца сентября 2013 года.


Татары Башкирии выступили с заявлением против насильственной русификации и башкиризации - Tatarlar.info 15.06.2013 . 16:11

Заявление Татарского общественного центра Республики Башкортостан по поводу изучения башкирского языка татарскими детьми




Татарские дети в городах РБ не изучают своего родного языка. Ибо они считаются формально кто башкирскими детьми, кто русскоязычными. Именно по этой причине они отстранены от изучения родного татарского, а вынуждены изучать как государственные языки башкирский и русский, и как родные языки, - те же башкирский и русский. И в деревнях они формально башкиры, ибо сами деревни записаны башкирскими. И только в тех 183 школах, должно быть, изучают татарский, и то - только как родной.

Все татары против такого положения вещей. Они еще на первом съезде татар РБ, в бытность президентом республики Муртазы Рахимова, и который восседал в президиуме и слышал яркие речи татар со всей республики, ратующих за придание государственного стa-туса и татарскому языку наравне с русским и башкирским языками, приняли решение за предоставление татарскому языку гос. стa-туса. Татa-poфобское чиновничество РБ и такие же депутаты гос. Собрания не прислушались к законному требованию татарских депутатов, участников и первого, и всех последующих съездов татар РБ, скрупулезно обновляющих требование татар - предоставить государственный стa-тус и татарскому языку, наравне с русским и башкирским языками.

Хотя республика и бурлила от негодования татар, но в наших условиях жестокого авторитаризма административный ресурс оказался сильнее желания и законного требования многочисленного татарского населения...

И надеясь на этот ресурс, который каждый раз выручал преступных деяний баш. чиновников, эти чиновники, став вершителями судеб татарского народа РБ, почти полностью отстранили татарских детей от татарского языка. Татарские общественные организации в течение многих лет протестовали против таких деяний чиновников.

Татарский общественный центр выражает удовлетворение Собору русских РБ за "Заявление за добровольное изучение башкирского языка" русскими детьми. Мы в ТОЦ-е РБ с пониманием относимся к такой мысли в Заявлении Собора русских. Но что касается татар, то по нашему мнению их дети вообще не должны изучать башкирский язык. Ибо это является разрушающим фактором татарской культуры. А понимать они башкирский язык и так понимают, без затрат на это, по сути, вредное дело, разобщающее башкир и татар. И поэтому, форма - "Добровольное изучение башкирского языка" должна принимать такой конкретный вид: "Дети татар не обязаны изучать башкирский язык ни в какой форме". Дети татар и башкир могут свободно общаться как дети одного народа при проведений общих праздников, фестивалей, и других увеселительных мероприятий, в которых бы они знa-кoмились с культурой и фольклором друг-друга. Но и здесь не должно присутствовать разделения детей на "хозяев" и "гостей", как это практикуется среди взрослых башкир и татар. Особенно со стороны представителей башкирской общественности по отношению к татарам.

Для ТОЦ РБ главной проблемой является проблема придания государственного стa-туса татарскому языку. ТОЦ РБ принял на своем недавнем заседании решение о бессрочном выражении протеста против дискриминации татар РБ, и в частности, по проблеме языка. Мы полны решимости отстоять свои конституционные права на свободное национальное развитие, в том числе и школьное образование, гарантированные и Конституциями РБ и РФ, и многочисленными решениями ООН.

ТОЦ РБ просит все демократические силы Башкирии и Российской Федерации поддержать татар в их стремлении стать равноправными с башкирским и русским народами с приданием и татарскому языку государственного стa-туса в РБ.




Заявление принято на Собрании татарской общественности 11 июня 2013г. Уфа.

Председатель правления ТОЦ РБ - Кадерле Имамутдинов


В Самаре сегодня празднуют Областной татарский Сабантуй - Tatarlar.info 15.06.2013 . 15:46

Сегодня, 15 июня, в Самарском парке культуры и отдыха им. Ю.А.Гагарина празднуют XXV областной татарский праздник «Сабантуй».

В программе мероприятия – выставки изделий народного творчества и блюд татарской национальной кухни, борьба «Керяш», продажа татарской и мусульманской атрибутики, национальной литературы. В праздничной концертной программе выступят татарские творческие коллективы Самарской области (с. Камышла, с. Алькино Похвистневского района, г. Нефтегорска, г. Тольятти, г. Жигулевска, школы «Яктылык», народного татарского ансамбля «Ялкынлы яшьлек» (г.Самара), а также профессиональные артисты из Республики Татарстан.

Участники праздника смогут принять участие в играх, конкурсах, спортивных состязаниях. На празднике будут чествовать ветеранов войны и труда.


Почему в Татарстане практически не говорят на татарском языке? - Tatarlar.info 15.06.2013 . 15:39

С любовью к татарскому


В Татарстане есть весьма активны родители, которые не хотят, чтобы "татарский преподавался в ущерб русскому". А к чему это приводит? Неужели на самом деле в городе Набережные Челны так много татарского?


Несмотря на то что я татарка и знаю татарский, на родном языке говорю только с бабушкой и родителями. Это странно. Не принято почему-то говорить на татарском даже носителям языка.

А что, если попробовать? Итак, прогулка «по-татарски». Говорить со мной некоторое время только на языке Тукая согласился человек, который уж точно помнит его – ученица лицея им. Гали Акыша Алия Гильфанова.

Впервые за долгое время знакомства мы, две татароязычные девушки, между собой говорим на татарском. Необычно.


Ответ по-английски


По дороге в торговый центр нам встретился один преподаватель филфака.

– Сэлам! Хэллэр ничек? Без буген татарча гына сойлэшэбез (Привет! Как дела? Мы сегодня только на татарском говорим – перевод).

-… Hello-hello! I don’t speak Tatar (Привет! Я не говорю по-татарски), – ответил нам на английском преподаватель после некоторого молчания. Дальше беседа не пошла. Не нашли, как говорится, общий язык.


Понимают, но не говорят


Итак, заходим в магазин электроники. Продавец-консультант явно не ожидал такого подвоха:

– Безгэ планшет компьютер кирэк (Нам нужен планшетный компьютер).

– Андрей, ты же знаешь татарский, – так нас направили к более разговорчивому молодому человек.

Андрей показал нам планшеты, на вопросы, прозвучавшие на татарском, он отвечал. На русском. Некоторые предложения приходилось переводить.

Сможет ли нам рассказать о широком спектре услуг менеджер нового фитнес-центра?

Девушка удивилась нашей просьбе и спросила:

– Вам на татарском отвечать? Я знаю татарский, но мне тяжело на нем говорить, – объяснила она. – Ей на подмогу пришла еще одна татарка, и вдвоем они с горем пополам, переходя с русского на татарский и обратно, смогли рассказать о всех прелестях фитнес-центра.

В кинотеатре Алия спросила, когда выйдет фильм. Кассирша переспросила и ответила, что не знает. Но, выходя из кинотеатра, мы увидели большой постер фильма, где была указана и дата выхода фильма. Наверное, девушка просто не поняла, что от нее хотели…

Владелица кафе, которая стояла за кассой, не поняла ни слова, когда мы попросили стакан свежевыжатого апельсинового сока. Так бы мы и остались без сока, если бы ей на подмогу не пришла официантка, которая и перевела, чего же хотят две татарочки.

В автобусе по дороге домой Алия долгое время говорила по телефону. Конечно же, на татарском: «Я говорила достаточно громко, но не увидела на лицах людей ни удивления, ни любопытства. Ничего. И когда я передавала деньги, попросив остановить на следующей, никто не обратил ожидаемого внимания, только один паренек повернул голову в мою сторону.

Вообще, говорить на татарском было сложно и странно, подводит итоги эксперимента Алия:

– Я подумала: мы живем в Татарстане, а нас удивляет, когда к нам обращаются на татарском. Зачастую мы не понимаем, о чем речь, и затрудняемся ответить…

Невольно напрашивается вопрос: почему так происходит? Тех, кто родился в русскоязычной среде, скорее всего, либо недоучили в школе, либо переучили. А носители татарского почему молчат?


Еще один вопрос для размышления читателя - кому выгодно чтобы в Татарстане не говорили на родном татарском языке?


По публикации в газете "Вечерные Челны" ( Авторы: Аделя ГАЗЕТДИНОВА, Алия ГИЛЬФАНОВА)


В Нижнем Новгороде сегодня отмечают Татарский народный праздник Сабантуй - Tatarlar.info 15.06.2013 . 15:16

Татарский народный праздник «Сабантуй» отмечают в Нижнем Новгороде сегодня 15 июня.

На сцене парка им. 1 мая в Канавинском районе приволжской столицы выступают детские и взрослые коллективы народных песен.
В палатках на аллеях парка представлена национальная продукция: ковры, вышивка, тюбетейки и бижутерия.

Название праздника происходит от тюркских слов: сабан – плуг и туй – праздник. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала полевых работ (в апреле).

Традиционно в празднование Сабантуя входят различные состязания - борьба («корэш»), подъём тяжестей и прочие первенства. В парке 1 мая национальный праздник проходит без них.

Празднование организовано областным общественным движением «Нижегородский центр татарской культуры «Туган Як» по согласованию с администрацией Нижнего Новгорода.


В Клайпеде прошёл Республиканский Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 15.06.2013 . 14:02

В Клайпеде прошёл Литовский республиканский татарский национальный праздник Сабантуй-2013. Этот музыкальный, яркий праздник благодаря своей живости, самобытности и национальному колориту собирает большое число зрителей.

Вот на такое замечательное мероприятие татарская община Клайпеды «НУР» (председатель Флюр Шарипов) собрала татар со всей Литвы, были приглашены представители и других национальностей.

Красочное мероприятие началось впечатляющим шествием по улицам города всех участников. На торжественном открытии звучали добрые слова в адрес людей, поддерживающих национальные традиции вдали от исторической родины и организовавших эту добрую встречу друзей. Было зачитано поздравление литовскому Сабантую от Президента Татарстана Р.Минниханова.

Звучала красивая татарская речь. Порадовало зрителей великолепное выступление артистов из Татарстана – из Набережных Челнов.

По публикации obzor.lt


Татарский мультфильм ''Шурале'' покажут на форуме анимационщиков во Франции - Tatarlar.info 13.06.2013 . 01:09

Во Франции открылся Международный рынок анимационного кино (MIFA). На крупнейшем форуме кинобизнеса представлен татарский мультфильм "Шурале", являющийся новым проектом объединения "Татармультфильм".

В Аннеси 13 июня продюсер Марат Ганиев презентует "Шурале" представителям кинодистрибьюторских компаний, киновидеопрокатных организаций и кинотеатров, продюсерских центров из 75 стран мира. Презентация мультфильма на форуме во многом определит его дальнейшую прокатную судьбу.

Герои анимации заговорят сразу на нескольких международных языках: английском, французском, немецком и арабском.

В работе над мультфильмом приняли участие более 30 профессиональных анимационщиков. Герои мультфильма озвучены на татарском языке артистами Татарского государственного академического театра им. Камала.


Рустам Минниханов передал автобусы спортшколам Татарстана - Tatarlar.info 13.06.2013 . 00:58

Автобусы-спортшколам Татарстана Сегодня с утра в Казани на Площади Свободы состоялась праздничная церемония, на которой Президент РТ Рустам Минниханов передал ключи от новых автобусов «КАМАЗ Bravis» руководителям татарстанских ДЮСШ.

По автобусу получили ДЮСШ Агрызского и Высокогорского районов, ДЮСШ по хоккею с шайбой и фигурному катанию исполкома Мамадышского района и «Лачын» из Актанышского района, казанская ДЮСШ «Волна», Казанское училище олимпийского резерва, РДЮСШ по конному спорту и РСДЮСШОР по стендовой стрельбе, а также управления по физической культуре, спорту и туризму исполкомов Азнакаевского и Заинского районов.

«Детские спортивные школы, конечно же, должны участвовать в соревнованиях. Если вы не будете соревноваться, тренировочный процесс не даст того результата, которого мы хотим!»,


Юбилейный татарский Сабантуй в Хабаровске пройдет 16 июня - Tatarlar.info 13.06.2013 . 00:52

Юбилейный татарский праздник Сабантуй пройдет в Хабаровске 16 июня. Мероприятие состоится на стадионе в 12.00, сообщили в хабаровской городской национально-культурной автономии татар "Хабар".

В воскресенье, 16 июня, на стадионе состоится татарский праздник Сабантуй-2013.

Сабантуй – это национальный праздник татар, праздник плуга, окончания посевных работ. Здесь каждый найдет развлечение по душе, веселые игры, конкурсы, национальные блюда.

В этом году жителей и гостей города ждут традиционные борьба на полотенцах – Куреш, бег в мешках, детские игры.

Главным соревнованием праздника станет борьба на полотенца – Куреш. Несколько самых сильных юношей и мужчин будут бороться на майдане. Самый выносливый и ловкий получит звание – "Батыр", ценные призы и живого барана.

В это же воскресенье Мисс Сабантуй, чье имя стало известно 26 мая, получит специальный приз от губернатора Хабаровского края и национального центра.


Сибирские татары намерены возродить свою древнюю столицу - Искер - Tatarlar.info 13.06.2013 . 00:39

Более 300 представителей татарских национально-культурных автономий и центров из Тюменской области, Москвы, Казани, Екатеринбурга, Владивостока, Омска, Томска, Новосибирска, Нижнего Новгорода и других городов России, а также Украины, Казахстана и Киргизии приняли участие в международном фестивале "Искер-Джиен", который прошел в минувшие выходные на территории древней столицы Сибирского ханства Искере в Тобольском районе.

В рамках фестиваля прошли конкурсы среди национальных самодеятельных коллективов и исполнителей, народных умельцев, мастеров национальной кухни и по народным татарским видам спорта — борьбе куреш и скачкам.

Организатором выступила Региональная татарская общественная организация "Наследие" при поддержке Всемирного конгресса татар, администраций Тобольска и Тобольского района, комитета по делам национальностей Тюменской области и других организаций. Председатель РТОО "Наследие" Луиза Шамсутдинова в интервью с корреспондентом ИИ «NewsProm.Ru» отметила, что в рамках работы организации реализуется идея по возрождению древней столицы ханства сибирских татар Искер для сохранения истории и традиций народа, исконно проживающего в этих краях на протяжении многих веков.

Отметим, что Искер имеет несколько древних названий — Кашлык, Ибер, Сибир и другие, связанные, по утверждениям историков, с пребыванием здесь прямых потомков Чингмихана еще с 13 века. Сейчас как памятник археологии он зовется также Кучумово городище и напрямую ассоциируется с именем хана Кучума, который противостоял Ермаку во время похода казаков в Сибирь. За более чем 400 лет обезлюдевший город оказался совершенно разрушен.

"Несмотря на то, что городище Искер сегодня считается памятником федерального значения, для его восстановления необходимы немалые средства, — говорит Луиза Шамсутдинова. — Но сейчас больше внимания в нашем регионе уделяется Абалаку. Поэтому мы хотим своими силами попытаться возродить это место как памятник культуры и истории сибирских татар". На средства, собранные РТОО "Наследие", рядом с Искером строится небольшая деревянная мечеть. Затем планируется приступить к восстановлению и самого Искера. В этом "Наследие" все же надеется на помощь государства.

"Даже президент Владимир Путин, говоря о национальном вопросе в своих предвыборных заявлениях, отмечал важность сохранения культурной и этнической особенностей граждан нашего многонационального государства, — отметила Луиза Шамсутдинова. — Поэтому так важно сохранять такие древние памятники нашей культуры и истории".

Также "Наследие" инициирует научные изыскания, археологические раскопки с участием крупных экспертов, пишет книги об истории сибирских татар, проводит культурные и религиозные мероприятия, направленные на сохранение традиций и обычаев своего народа. Одним из таких событий и стал грандиозный фестиваль "Искер-джиен", который прошел в наших краях в шестой раз.


На Агрызском Сабантуе-2013 впервые участвовали в скачках породистые скакуны - Tatarlar.info 13.06.2013 . 00:38


Сабантуй – прекрасный праздник, отражающий духовное богатство народа. В пятницу и субботу его отмечали в селах и деревнях, а в воскресенье с утра до вечера все веселились на майдане районного Сабантуя.

С чего начинается Сабантуй

«Праздник плуга – это праздник счастья и радости», – поется в песне. В преддверии Сабантуя в деревнях и селах под звонкие переливы гармони собирали подарки. «Теперь и в магазинах много товара, зачем собирать по домам?» – спросите вы. Но это красивая традиция, сохранившаяся с давних времен. Со сбора подарков и начинается Сабантуй. Издавна мастерицы с любовью вышивали полотенца батырам. И каждый такой подарок находил своего героя на майданах.

Нынче на майданах сельских Сабантуев выступали артисты из Набережных Челнов, Казани и Ижевска Ирке, Флера Талипова, Лейсан Гимаева, Булат Байрамов. Глава района Валерий Макаров представил на каждый сельский Сабантуй свой подарок – телевизор. Эти призы достались батырам – победителям состязаний по национальной борьбе.

Заходите, гости дорогие!

Районный Сабантуй принимал гостей из разных регионов. Гостевые «дома» марийцев, удмуртов, татар встречали их песнями-танцами, национальными блюдами. Это яркое доказательство дружбы всех народов, проживающих в районе.

Вдоль дороги, приветствуя гостей праздника, выстроились современные комбайны «Нью-Холланд». Они уже готовы к уборочной кампании. Гости восхищались «супертехникой», восхищались и батырами полей, уверенно управляющими ею.

И помчались скакуны

Наступает момент конных скачек – самого зрелищного состязания Сабантуя. С каким интересом наблюдают все за скакунами! Вороные, пегие, серые в яблоках – один краше другого. Трудно устоять им: ржут в нетерпении, бьют копытами. Такое чувство, что они рвутся на скачки.

Нынче в скачках приняли участие беспородные, полукровные и чистокровные лошади, а также арабские скакуны. Первыми дистанцию в 2400 метров прошли 23 местных беспородных скакуна. На Шайтане, Казбеке, Русалке, Йолдызе, Буяне неслись Зарина Хисматуллина, Айрат Каримов, Айдар Гиззатуллин, Степан Васильев, Марсель Садыков. Несмотря на то что это рабочие лошади, выглядели они ничуть не хуже настоящих скакунов. Не Йолдыз ли там скачет первым? Да, точно! За ним только пыль столбом!

Лошади, занявшие 1-2 места, вышли в финал. А наезднику Леониду Трофимову из Малой Пурги, ставшему победителем в финале, руководство агрофирмы подарило бычка.

В забеге «полукровок» нам и нынче посчастливилось увидеть старейшего скакуна – Сюрприза Фаниля Латыпова. Хотя ему 29 лет, он не хочет уступить молодым. А чистокровный скакун Светозар Айзата Харисова до финиша не уступил первенства в своем забеге.

Украшением нынешних скачек были арабские скакуны Берика, Магмал, Бикфа, Пабратим холдинговой компании «Ак Барс». Эти скакуны со своими наездниками Эльвирой Ижболдиной, Дмитрием Волковым, Алексеем Котлабаевым и Степаном Васильевым в мгновение ока пролетели два с половиной километра. На финише восхищенные зрители их встречали аплодисментами.

Гости Сабантуя

Затем праздник перешел на основной майдан. Он начался с благословления имама-мухтасиба района Мухамматазата хазрата Гатина. На национальный праздник в Агрыз приехали гости из столицы – депутат Госсовета Рафиль Нугуманов, начальник отдела Кабмина РТ Фаиль Салихов, заместитель министра лесного хозяйства РТ Рамиль Махмутов, главный инженер Горьковской железной дороги Александр Рябков, заместитель начальника дороги по Ижевскому региону Александр Лапшин. Они поздравили всех с праздником, пожелали всего самого доброго. А Рафиль Габтрафикович поздравил участников праздника от имени Президента РТ Рустама Минниханова.

Глава района Валерий Макаров в своем поздравлении сказал: «На Сабантуе поется слава передовикам сельского хозяйства. Сегодня мы чествуем механизаторов и водителей, которые с утра до ночи трудились на полях, операторов машинного доения, надоивших более 4000 кг молока, специалистов и руководителей филиалов. Отдыхайте от души, пойте и танцуйте, веселитесь вместе со своими детьми!»

Почет и уважение хлеборобам
На майдан под звуки гармонь на нарядных упряжках въезжают передовые хлеборобы. Сабантуй – это праздник плуга, то есть завершение весенне-полевых работ. Тружеников сельского хозяйства поздравили Валерий Макаров и директор агрофирмы «Ак Барс-Агрыз» Ильгиз Салихов, начальник управления сельского хозяйства и продовольствия Дилюс Гатауллин. Они вручили почетные грамоты Министерства сельского хозяйства и продовольствия РТ, холдинговой компании «Ак Барс», главы района, благодарственные письма и денежные премии.

Пой и играй!

Какой же праздник без концерта! Замечательно выступили артисты художественной самодеятельности района. До самого вечера гостей праздника подзадоривали своими выступлениями артисты театра песни «Мо?лы Чаллы» из Набережных Челнов и известный певец Виталий Агапов.

На отдельной площадке детвора пробовала себя в песенном и танцевальном искусстве и играх. С удовольствием участвовала в аттракционах. Особенно много было любителей батутов. Катались на каруселях и паровозиках.

Шла бойкая торговля шашлыком, вкусняшками. А тому, что на Сабантуе нет спиртного, народ постепенно привыкает. Не встретилось ни одного пьяного нарушителя порядка.


Сильные, смелые, ловкие

Состязания только набирали обороты. Начальник отдела по спорту и туризму Ильшат Гайнутдинов только успевал объявлять игру, на майдан сразу выбегали и стар и млад. Вот агрызцы Эдуард Мухаметзянов и Александр Демин борются на мешках с завязанными глазами. Оба оказались ловкими. Воду в ведрах с коромыслом быстрее и аккуратнее всех донесли до финиша Альфира Тухватуллина из Терсей и Расим Шаехов из Агрыза.

Много набралось желающих обежать майдан пять раз. Фархад Расулев из Кадыбаша, Аркадий Анисимов из Пелемеша, Рустам Аминев из Ижевска показали лучший результат.

Не отставали от молодежи и ветераны. Зариф Закиров, в свое время проехавший на велосипеде до Набережных Челнов, обогнал Дамира Мухаметзянова и Вячеслава Исанаева. «Каждое утро бегаю. Мне 65 лет, но я не чувствую старости», – говорит Зариф абый.

В подтягивании на перекладине не было равных Ильнуру Тулбаеву из Агрыза и Руслану Закирову из Терсей. Много было желающих участвовать в соревнованиях по волейболу, армспорту, перетягивании палки и других.

Состязания по национальной борьбе нынче проходили в 7 весовых категориях. «Борьбу можно и не смотреть, батыром все равно будет ижевский богатырь Тагир Хузягалиев», – говорили некоторые. Однако они ошиблись. За звание абсолютного батыра боролись только местные.

Традиционный баран и денежная премия руководителя агрофирмы Ильгиза Салихова достались среди юношей кучуковцу Ильфату Мингазову. Среди взрослых за звание сильнейших состязались Альмир Шарафиев, Ильшат Каиров из Исенбаева, Ильнур Шиябутдинов из Агрыза и Фанис Насретдинов из Крындов. Барана и холодильника удостился Ильшат Каиров. Всех победителей Валерий Макаров поздравил лично и пожелал дальнейших успехов.
Все с интересом наблюдали за преодолением шеста высотой 15 метров. Раньше состязания продолжались до первого победителя. А нынче было предоставлено пять призов. Кадряковцу Андрею Иликпаеву в награду досталась мультиварка, агрызцу Ильдару Мухаметшину – вентилятор, иж-бобьинцу Владимиру Евграфову – пылесос, малопургинцу Сергею Ильину – одеяло, агрызцу Александру Демину – утюг.

К шести часам вечера майдан Сабантуя опустел. Однако в 9 часов праздник продолжился дискотекой на площади возле РДК.

Миляуша ЯГЪФАРОВА.


Состоялась конференция татар и башкир Пермского края - Tatarlar.info 13.06.2013 . 00:21

В Перми состоялась отчетно-выборная конференция Региональной национально-культурной автономии татар и башкир. В ее работе приняли участие делегаты из 21 территории Пермского края.

Руководитель администрации губернатора Пермского края Дмитрий Самойлов от имени главы региона поздравил участников конференции с 20-летием организации и вручил благодарственные письма представителям татарской и башкирской общественности, внесшим большой вклад в развитие этнокультурного многообразия народов Пермского края.

В ходе работы были внесены изменения в Устав организации, предусматривающие деятельность самостоятельной организации - Региональной национально-культурной автономии татар Пермского края. С башкирским народом в крае эффективно работает Курултай башкир Пермского края.

На конференции единогласно был избран председатель Автономии – Халил Хамисович Фарвазетдинов. Также делегаты проголосовали за новый Совет Автономии и Контрольно-ревизионную комиссию.

Поясним, изменения в Устав организации вызваны тем, что в Федеральный закон №74 «О национально-культурной автономии» внесены изменения, которые не позволяют в одной организации объединять два народа. Согласно закону, национально-культурная автономия - это форма национально-культурного самоопределения, представляющая собой объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, находящейся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры.


Татарский фермер наладил выпуск натурального мороженого из козьего молока и пчелиного меда - Tatarlar.info 13.06.2013 . 00:19

Мурат Сиразин Известный фермер из села Шеланга Вехнеуслонского района Республики Татарстан Мурат Сиразин наладил выпуск мороженого на основе козьего молока и сливок. В качестве ингредиентов татарский предприниматель использует также пчелиный мед с фермерских пасек района, куриные яйца из своего хозяйства и ягоды из своего сада.

По мнению фермера, в мороженом, которое любят и дети, не должны присутствовать усилители вкуса, консерваванты и другие заменители натуральных ингредиентов.

Мороженое выпускают пока в пластиковых стаканчиках. Скоро производитель перейдет на вафельные стаканчики.

Стоит заметить, что продукция выпускается в 2 видах: для здоровых людей и для потребителей, страдающих диабетом и аллергией. Для последних мороженое производится с заменителем сахара.


По сообщению Татар-информ


Казанский журналист назначен имамом в Австралию - Tatarlar.info 12.06.2013 . 23:50

Духовное управление Мусульман Республики Татарстан отправляет Булата Ишмухаметова ИМамом-мухтасибом в Австралийский город Аделаида. Об этом сообщил муфтий Камиль Самигуллин.

-Важным условием является знание имамом татарского языка, ведь мусульманская община Аделаиды представлена именно татарской общиной. Булат хазрат закончил исламское медресе в Киеве, многие его знают как журналиста в телекомпании ЭФИР, - говорится в сообщении.

Булату Ишмухаметову 33 года, женат. Работал продюсером более 5 лет.

Аделаида — столица и самый большой город штата Южная Австралия, пятый по величине город страны, с населением более 1,1 миллиона человек. Известен, тем что там проживает татарская община, численностью около 500 человек.


Псевдоисторический фильм '' Орда '' создан для того, чтобы очернить и оклеветать татар - Tatarlar.info 12.06.2013 . 22:43

Скандальный фильм «Орда», который снят по заказу студии «Православная энциклопедия» начали показывать по центральному телевидению. Он вышел на широкие экраны 20 сентября прошлого года и сразу вызвал возмущение у татарского населения и знатоков истории России.

Татарские общественные организации не раз заявляли свои протесты в связи с выходом этой "псевдоисторической татарофобской заказухи".

Этот жалкий фильм никто бы и не заметил - российский кинематограф как и российский автопром - стабильно выпускает огромное количество брака и халтуры, но по какой же такой причине именно в эту татарофобскую картину и ее рекламу были вложены столь огромные средства - 13,5 млн $­­ ?

Причем по признанию большинства кинокритиков посмотревших картину - картина абсолютно провальная, вовсе не зрелищная, а очень скучная и даже депрессивная "очередная псевдоисторическая мерзость", смотреть ее совершенно не интересно.

Отметим, что даже Митрополит Иоанн (Иван Матвеевич Снычев) высказал свое негодование искажением истории в этом фильме: "Фильм "Орда" - яркий пример добротной экранизации «черной легенды», то есть, клеветы на Ордынцев - предков татар и русских, - поныне в изобилии содержащейся в официальном курсе истории. Эта Черная легенда представляет собой "всю ту мерзость и грязь, которой обливали Россию заграничные гости и которую воспроизводят в своих сочинениях” историки-западники, «не делая никаких попыток объективно и непредвзято разобраться в том, где свидетельства очевидцев превращаются в целенаправленную и сознательную ложь по религиозным, политическим и иным мотивам".

В основе фильма – выдуманный эпизод из жития митрополита Алексия (крестника князя Ивана Калиты и воспитателя Дмитрия Донского), выдающегося религиозного деятеля и политика. Из Жития известно, что в 1357 году митрополит молитвами и снадобьями исцелил от слепоты ханшу Тайдулу, мать хана Джанибека и вдову хана Узбека. Режиссёр превратил историю о том, как целитель вылечил ордынскую ханшу, в некое подобие триллера с элементами мистики.

Скажем, поездка митрополита в столицу Золотой Орды Сарай-Бату к её правителю хану Джанибеку сопряжена со множеством опасных приключений, тогда как на самом деле подобные поездки для главы русской церкви были делом если не рутинным, то, по крайней мере, вполне обыкновенным. Он и его предшественники, а позже – преемники ездили в Орду регулярно для переговоров по множеству вопросов церковного управления в княжествах, подвластных Орде. В Сарае всегда существовала особая церковная резиденция, Митрополичье подворье, где митрополит и другие иерархи останавливались во время пребывания в Сарае; имелась и церковь, а в некоторые периоды – не одна.

Сценарист представил решение святого митрополита Алексия отправиться в Сарай и попытаться излечить ханшу, как результат сурового выбора – якобы отказ означал для него смерть и разрушительный набег татар на Русь. На самом деле так вопрос не стоял, митрополита просто попросили о помощи. Джанибек, в отличие от своего отца, Узбека, хана, сделавшего ислам фактически обязательной для ордынцев религией, был к русским расположен – летописи прозвали его «Добрым», он был личным другом московского правителя, князя Симеона Гордого, сына Ивана Калиты и дяди будущего князя Дмитрия Донского. При Джанибеке набегов на московское княжество не было – дружба Симеона с ханом, как и политический талант Алексия, позволили Руси за это время фактически превратиться в Московскую. Процесс централизации, запущенный Иваном Калитой, в течение тридцати лет правления Джанибека шёл очень быстро. Собственно, мягкость Джанибека привела его к гибели: его убил собственный сын, чтобы занять ханский трон.

Часть финансирования дорогостоящего проекта взяло на себя правительство, отмечается что некую "поддержку" оказала и Русская православная церковь. «Я не сам выбрал эту тему. Мне предложили – я не отказался», – рассказал режиссер Прошкин в интервью татарстанским журналистам, которые всерьёз озаботились искажениями истории, оскорбляющими историческую память татар – на самом деле, предки нынешних жителей Татарстана не были такими жестокими и дикими, как показано в фильме.

Накануне выхода фильма режиссёр Рамис Наджмиев заявил, что «описывая исторические события, нужно остерегаться однобокости. Я с нетерпением жду этот фильм. Хочется посмотреть, каким образом русские исковеркали историю».

«Период правления Джанибека – это период расцвета демократии. Джанибек – третий сын хана Узбека. В отличие от своего отца, он был более мягок и человечен», – прокомментировал сюжет фильма татарский историк Айрат Тухфатуллин.

Режиссёр Прошкин, в свою очередь, постарался убедить журналистов и зрителей из Татарстана, что он никоим образом не стремился оскорбить память их предков. «Поверьте, я никак не хотел снять фильм о конфликте с представителями другой религии, другого народа. Я хотел рассказать о месте человека в обществе, о его отношениях с Всевышним. Мы не стремились показать жизнь угнетённого русского народа, вынужденного существовать под игом диких татар», – сказал режиссёр и прибавил: «Я в курсе, что в Татарстане возвеличивают Золотую Орду, стараются показать её, как великое прошлое народа. На всех не угодишь. Татарам фильм может и не понравиться».

"Видимо за деньги об историю можно вытирать ноги, трактуя ее в угоду спонсорам... Этот фильм - плевок в историю и душу татарского народа" - заявляют татарские общественники.


Заявление Союза Татарской Молодежи «Азатлык» по поводу фильма «Орда»


"Посмотрев несколько дней назад фильм «Орда», вышедший в Российский прокат 20 сентября 2012 года, обсудив его на общем собрании, активисты Союза Татарской Молодежи(СТМ) «Азатлык» решили высказать о фильме и его создателях свое мнение.

Мы, Союз Татарской Молодежи «Азатлык», резко осуждаем фильм «Орда» и его создателей. Считаем, что данный фильм в резко негативном свете показывает татарскую нацию и может сформировать в зрителях негативное отношение к татарской нации. Во-первых, в фильме татары показаны как очень грязный народ: все татары не мытые, грязные, с черным телом, руками, в каком-то жире или масле; одевают грязную одежду, лохмотья. Во – вторых, татары показывают как безжалостных, ужасных убийц, что не соответствует действительности. В-третьих, в фильме употребляются следующие выражения: о татарах «бес пожаловал поганый», «что за народ такой, дикий, неразумный народ», в татарском городе «как давно не видел человеческого лица» и т.д. В-четвертых, татар показывают какими-то варварами, дикими, не цивилизованными. И это всего лишь несколько фактов. Все в совокупности показывает в негативном свете татарскую нацию.

Фильм во многих источниках называется историческим. Исследования истории и археологии Золотой Орды показывают, что это государство было одним из самых высокоразвитых в средневековье.

Мы считаем, что данный фильм был создан для того, чтобы очернить и оклеветать татар, чтобы еще больше взрастить комплекс неполноценности- чтобы у зрителей, а в первую очередь, у самих татар появилось стеснение за свою нацию. Цель фильма – унизить татарскую нацию в глазах самих татар!

СТМ «Азатлык» считает, что фильм «Орда» разжигает межнациональную рознь, так как в негативном свете показывает татарскую нацию. А татары, между прочим, напоминаем тем, кто забыл, вторая по численности нация в России. Оскорбление и показывание татар в негативном свете может плохо отразится на межнациональных отношениях в России.

Мы, СТМ «Азатлык» требуем признать фильм «Орда» экстремистским и разжигающим межнациональную рознь. Требуем привлечь создателей фильма к уголовной ответственности, за разжигание межнациональной розни и запретить показ этого фильма!

Считаем, что выпуск подобных фильмов недопустим в многонациональной стране! Фильм «Орда» – позор России! Призываем к его всеобщему осуждению!

Татары честно платят налоги, Татарстан отдает 85% доходов в Москву, и при этом, из бюджета, по сути на татарские деньги снимаются антитатарские фильмы!

В ближайшее время мы намерены обратится в Прокуратуру, Следственный комитет и суд с соответствующими заявлениями!"

Принято на общем собрании Союза Татарской Молодежи «Азатлык».

01.10.2012г.
Председатель СТМ «Азатлык» - Наиль Набиуллин.



orda


В Казахстане пройдет XIV Международный фестиваль-конкурс татарского искусства ''Җәйге Иртыш моңнары'' - Tatarlar.info 12.06.2013 . 13:58

ПОЛОЖЕНИЕ XIV Международного фестиваля-конкурса татарского искусства «Җәйге Иртыш моңнары»

XIV Международный фестиваль-конкурс татарского искусства «Җәйге Иртыш моңнары» состоитсяв Семее (Кахахстан) 14-15 июня 2013 года


Организаторы фестиваля – конкурса:

Министерство культуры и информации Республики Казахстан

Министерство культуры Республики Татарстан

Ассамблея народа Казахстана, Исполком Всемирного Конгресса Татар, Ассоциация татарских и башкирских национально-культурных центров РК

Посольство Российской Федерации в РК

Полномочное представительство Республики Татарстан в РК

Акиматы Восточно-Казахстанской области и города Семей

Восточно-Казахстанский областной Татарский общественный центр города Семей

Центр татарской культуры «Алтын төрки бишеге» города Семей



ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ:



Цели фестиваля – конкурса:



- Содействие развитию и пропаганде национальных, культурных традиций татар, популяризация их самобытного национального литературного, музыкального, хореографического искусства.

- Раскрытие художественных способностей детей и взрослых.

- Сближение, духовное взаимообогащение, установление тесных контактов, преемственность поколений, дружба между народами и дальнейшее развитие многонациональной культуры Республики Казахстан.



Условия фестиваля – конкурса:



В фестивале принимают участие солисты и творческие коллективы. Программы участников фестиваля могут включать: народные сочинения (фольклор), произведения композиторов-классиков, современных авторов.



В каждой номинации может быть представлено не более 3-х номеров. Допускается участие конкурсантов в нескольких номинациях. Разрешается использование фонограммы (минус), а также «живой» аккомпанемент.



Оргкомитет имеет право на запись, трансляцию и распространение выступлений участников на конкурсе и в заключительном концерте без выплат вознаграждения исполнителям.

Критерии работы жюри:

Выступления участников оцениваются по 10-балльной системе.

При определении победителей конкурса жюри будет, в первую очередь, обращать внимание на исполнительское мастерство и национальный колорит.

Решение жюри окончательное, обсуждению и изменению не подлежит.

В случае несогласия и проявления бестактности по отношению к решению жюри со стороны участников конкурса, его родственников или руководителей, участник автоматически выбывает из конкурса.

Номинации фестиваля-конкурса:

ВОКАЛЬНЫЙ ЖАНР:

Обязательные условия: исполнение «озын кюй» а капелла

Соло: возрастные группы: с 3 до 7 лет, с 8 до 12 лет, с 13 до 17 лет, с 18 до 35 лет, с 36 лет и старше.

Ансамбль, хор: возрастные группы: до 16 лет, от 17 лет и старше.

ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЙ ЖАНР:

Соло: возрастные группы: до 7 лет, с 8 до 9 лет, с 10 до 12 лет, с 13 до 15 лет, с 16 лет и старше.

Ансамбль, оркестр: возрастные группы: до 16 лет, от 17 лет и старше.



ТАНЦЕВАЛЬНЫЙ ЖАНР:

Соло, ансамбль: возрастные группы: до 15 лет, от 16 лет и старше.

РАЗГОВОРНЫЙ ЖАНР:

Возрастные группы: до 15 лет, от 16 лет и старше (возможны и другие градации).

Награды фестиваля – конкурса:


Победителей определяет жюри. Каждый участник награждается дипломом за участие. В каждой номинации и возрастной группе будут определены по три призовых места с присуждением званий лауреатов конкурса I, II и III степеней. Все лауреаты награждаются ценными подарками и дипломами. Отдельно будет присужден приз зрительских симпатий. Самый талантливый участник будет удостоен Гран-при конкурса и награжден денежной премией в размере 1000 евро. Жюри имеет право присудить не все премии, разделить премии между исполнителями (кроме Гран-при). Государственные и общественные организации, фирмы и частные лица, по согласованию с Оргкомитетом фестиваля, могут учредить и другие специальные призы, которые присуждаются в соответствии с их положениями.



Адрес оргкомитета:

071400, Казахстан, ВКО, г. Семей, ул. Ленина, д. 4

Татарский общественный центр

тел. Татарская школа искусств – (8-7222)-56-14-98

тел. Татарский общественный центр– (8-7222) 52-22-02

Сотовый: 8 777 294-30-37

Факс: (8-7222) 52-24-21,

e-mail: kupava007@mail.ru, akhunzhan@mail.ru

Художественный руководитель и директор фестиваля

Заслуженный работник культуры, Заслуженный деятель искусств РТ Ахунжанов Г.Г


Казахстанские татары поделились впечатлениями от просмотра фильма ''Сокровища озера Кабан'' - Tatarlar.info 12.06.2013 . 13:53

В прокат вышел долгожданный фильм «Сокровища озера Кабан», который был придуман татарами о татарах, основан на татарских легендах, с участием актеров-татар. Не буду долго делиться своими впечатлениями от увиденного – о фильме будут говорить мои попутчики.

Знакомьтесь:

Ольга УЛЬДАНОВА. Мне известна тем, что является ярой болельщицей хоккейного клуба «Ак барс». Настолько ярой, что шьет наряды в стиле «Ак барс»!

Фарида БАТЫРБАЕВА. Советник одного из наших министров. Окончила Казанский государственный университет. Уроженка Татарстана. Волею судьбы стала гражданкой Казахстана. Еще та татарка!

Ремир НИГМАТУЛЛИН с супругой и родителями. Ответработник нацкомпании.
Рашид МИФТАХОВ. Активист татарской молодежи Казахстана. Переехал в Астану из Караганды.

Сауле АЛИМЖАНОВА. Сотрудник национальной авиакомпании Air Astana, чьи самолеты летают из Алматы в Казань.

В общем, вся наша честная компания, на первый взгляд состоящая, казалось бы, из совершенно разных людей, объединена одним – мы все любим Казань! Вот и пришли посмотреть на нее через фильм. А после ответить на несколько вопросов, которые можно считать «обратной связью» для создателей «Сокровища озера Кабан».

– Какие у вас первые ощущения от фильма?

Фарида: Ощущений первых не бывает. Они или есть, или их нет… Я попала в свой родной город, где прожила детство и молодость. Каждый уголок города в кадре ждала с трепетом. Я ощущала себя там, вместе с героями.

Ольга: Я очень ждала этот фильм, и он оправдал мои ожидания. Мне понравилась сюжетная линия, освещение достопримечательностей Казани. Сам фильм получился веселым, легким и интересным.

Рашид: Шел на фильм о Казани и рад, что такой фильм появился. К летней Универсиаде он станет неким путеводителем по Казани для приезжающих туристов.
Ремир: Веселый фильм, девочки красивые играют – Маша Кожевникова, Эльвира Ибрагимова. Причем Маша татарку играет – Динару.

– Как вам сценарий, режиссура, трюки, игра актеров?

Фарида: Увлекательно выстроен сюжет - через призму жизни, юмора и истории. Правда, мало исторической части, музыки татарской… Актеры играют непринужденно, легко. Но в озвучке в некоторых местах ощущается наигранность.

Ольга: Сценарий интересный, особенно понравилось, что затронуты легенда и история. Благодаря работе режиссера, актеров во время фильма мы смогли пережить романтическую историю, забавные приключения и узнали много нового о Казани. Из трюков больше всего понравилась поездка с крыши театра им. Камала и стиль дракона в исполнении бабая.

Рашид: На мой взгляд, сценарий достаточно обычен для приключенческого фильма, несколько сюжетных линий, которые переплетаются, объединенные общей целью – найти сокровища. Не понятными остались: женский батальон злодеек и китаец, забытые на долгое время фрик и биолог-уролог, опять же бабай, смахивающий больше на китайца. Откуда взялся бабай, владеющий китайскими боевыми искусствами? Уж если бы снимать до конца татарский фильм, то пусть бы он раскидал врагов в борьбе с полотенцами.

Несмотря на постоянную погоню и смену кадров, фильм оказался довольно предсказуемым. Не могу сказать, что остался доволен игрой актеров, в целом, они постоянно переигрывают, расстроил даже Шакуров. В некоторых местах отчетливо заметен продукт плейсмент, оправдывает лишь то, что, возможно, без этих денег не получилось бы снять это кино. Трюки впечатляют, но до уровня кассовых картин не дотягивают. А в целом, все совсем неплохо. Хотелось бы, чтобы дальше уровень и мастерство при создании таких фильмов только повышались.

Ремир: Здорово играл Шакуров с татарским акцентом и айкидо был тоже хорош! Сценарий – смесь Итальянцев в России с Индианой Джонсом.

Сауле: Ожидала больше исторической части. Великую ханшу, которая влюбила в себя Ивана Грозного, могли были подобрать поярче, в стиле Шахерезады, а не русской наложницы.

– Если вы никогда бы не были в Казани, после этого фильма поехали бы туда?

Фарида: Моя жизнь не разделима от исторической Родины. Там мои корни. Первый удобный случай – и я там. Вот тот зритель, который был на показе, думаю, захочет увидеть Казань, Кремль, подняться на башню Сююмбике, пройтись по набережной озера. Много интересного и увлекательного можно найти в Казани… Советую!

Ольга: К счастью, я уже была в Казани, а после просмотра фильма мне еще больше хочется туда вернуться, что я скоро и сделаю.

Рашид: Если бы я не был перед этим в Казани, то после фильма, я бы знал основные достопримечательности города. Потому что здесь упомянули о многих: театр им. Г. Камала, Казанский кремль, башня Сююмбике, озеро Кабан. Упоминаются и мелькают в кадре – мечеть Кул-Шариф, памятник Мусе Джалилю и многое другое.
Ремир: Да, поехал бы. Чуть не хватило казанского Арбата, каких-то этномотивов.

– Одна из фишек этого фильма: Казань сегодня и 500 лет назад и столько неизведанного… А вы бы поехали искать клад на озеро Кабан?

Фарида: Искать клад? Нет, меня мало интересует материальная сторона жизни вообще. Пусть эта загадочная история останется такой же загадочной или мифом... Если, серьезно, то об этом я слышала столько, сколько я себя помню. Если бы он был там, его уже бы точно нашли…

Ольга: Да, я бы обязательно отправилась на поиски сокровищ. Об этой легенде я узнала еще в свой первый приезд в Казань. Мне показалось это таинственным и привлекательным, так что, оказавшись на месте героев фильма, я бы отправилась искать сокровища.

Рашид: Об этой легенде слышал давно. Поиски кладов и приключения это всегда интересно и захватывающе, скорее всего, я бы поехал искать сокровища.
Ремир: Озеро Кабан?.. Да поехал бы!

– Еще одна деталь: чувства между русским и татаркой. Об этом будут обязательно говорить… А вы что думаете по этому поводу?

Фарида: Я видела в фильме двух молодых, а потом и влюбленных людей. Думать о том, какой они национальности, мне даже в голову не пришло. Честно. Я сама из такой же семьи. Мама моя рождена христианкой. Кстати, ее предков тоже коснулась тема Ивана Грозного. Он перекрестил весь род Сююмбике и мои предки стали крещенными татарами. Но, это не помешало маме выйти замуж за мусульманина из очень религиозной семьи. Я и детям своим говорю, что нет национального различия, есть любовь. Так что я за любовь!

Ольга: Сердцу не прикажешь. Риторический вопрос – у каждого на этот вопрос найдется свое мнение.

Рашид: Тогда на главную роль надо было приглашать Марата Башарова… Я считаю, что это не страшно. Меньше всего при просмотре этого фильма задумывался о национальной принадлежности героев фильма. Но если у него будет продолжение, то хочется, чтобы Гуля дождалась Кирилла и они жили вместе долго и счастливо.

Ремир: А что говорить о чувствах русского и татарки или татарина и русской? В Татарстане это сплошь и рядом, причем самое неожиданное (был там один раз) это то, что русские очень охотно разговаривают «татарща» и обычаи все знают, беляши-перемящи-ущпущмаки, опять же, трескают с удовольствием.

– Как вам компания, с которой вы пришли в кинозал для коллективного просмотра фильма?

Фарида: О, компания великолепная… Рада была встретить своих старых друзей и их родителей.
Ольга: Понравилась, хотелось бы почаще выходить так в кино, особенно на отечественные фильмы.
Рашид: Фильм смотрели в хорошей компании. Правда, из-за того, что сеанс фильма был поздним, не успели после него поделиться впечатлениями за чашкой чая.
Ремир: Та еще была компания!

– Готовы ли вы поддержать, так сказать, «рублем» последующие такие фильмы через аналогичные коллективные походы в кино?

Фарида: Каждое событие в жизни человека оставляет свой след. Когда хорошее кино или любое зрелище, о деньгах не думаешь.

Ольга: Да, я бы была очень рада. Последние два фильма, которые я видела этой весной «Легенда №17» и «Сокровища О. К.» мне очень понравились, буду ждать следующих премьер.

Рашид: В общем, да! Но при условии, что уровень фильмов, актеров будет расти. Сейчас бы я дал ему 4 из 10 возможных баллов. Фильм мог бы получиться интереснее. И надеюсь, что такие киношедевры будут появляться.

Ремир: О! Еще как. Да всем семейством! Даешь великое татарское кино!

Вот такие впечатления сложились у нашей компании… А вы посмотрели «Сокровища озера Кабан?»

Ринат АБДУЛХАЛИКОВ


Готово к выходу второе издание энциклопедии ''Татары в Казахстане'' - Tatarlar.info 12.06.2013 . 13:41

Второе издание энциклопедии «Татары в Казахстане» выйдет в свет в ближайшее время. Об этом сообщили в Исполкоме Ассоциации татар и башкир Казахстана.

Первое издание книги увидело свет в 2011 году. При подготовке второго издания в текст были включены дополнения по регионам Казахстана, а также исправлены замеченные неточности.
По словам автора-составителя президента ОЮЛ «Ассоциация татар и башкир Казахстана» профессора Грифа Хайруллина, формирование содержания сборника и работа над фактическим материалом проводились на базе информации, представленной татарскими и татаро-башкирскими этнокультурными объединениями страны.

Авторами отдельных статей стали Раиса Бикмухаметова («Татары на севере Казахстана»), Тауфик Каримов («Культурный центр в Атырау», «Татары в Прикаспийском регионе» и др.) и др.
Энциклопедия содержит краткие биографические данные видных представителей татарского народа, проживающих в Казахстане.

Как полноправные граждане Республики Казахстан, татары вносили и вносят заметный вклад в дальнейшее развитие государства, занимая достойное место в казахстанском обществе. Они трудятся во всех отраслях экономики страны, становятся научными работниками, руководителями областного и республиканского уровня.

Основными критериями включения той или иной личности в словарь служили участие в Великой Отечественной войне, заметная общественная и служебная деятельность, меценатство, наличие научных, почетных званий и наград, опубликованных книг и статей, а также изобретений.


В Шымкенте отметили Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 12.06.2013 . 13:40

По традиции в парк им. Абая Казахстанского города Шымкент областной татарско-башкирский этнокультурный центр пригласил всех жителей города. Поздравил собравшихся первый заместитель акима Южно-Казахстанской области Берик Оспанов. Хотя и переводится название праздника с татарского, как «праздник плуга», он давно уже вышел за рамки сельского хозяйства, став поистине народным гуляньем. Праздник вечный и юный, как сама весна, в нем слились воедино душа народа, его красивые обычаи, песни, и обряды. Само празднование Сабантуя может рассказать о татарах и башкирах, больше, чем любая энциклопедия.

Концерт, посвященный Сабантую, – это по обыкновению практически трехчасовой марафон талантов. На сцене и артисты, и любители – главное, чтобы душа пела! Восторг и умиление вызвал совсем юный состав детского ансамбля «Умырзая». Младшая из них – четырехлетняя Эвелина Мададова — даже отважилась на сольную песню.

Не упустили организаторы и традиционных потешных состязаний Сабантуя для детей, и вполне серьезные по накалу страстей – национальную игру күрәш. Батыром-победителем стал Сабир Мустафин. Он и увел домой традиционный приз – барана.

Алиса МАСАЛЕВА


Сабантуй-2013 отпраздновали в Кызылорде - Tatarlar.info 12.06.2013 . 13:30

В городском парке отдыха татарская община Казахстанского города Кызылорда отметили татарский национальный праздник Сабантуй-2013. И хотя день выдался пасмурным, моросил дождик, праздник получился солнечным, искренним и душевным.

По традиции Сабантуй празднуется, когда позади посевная пора, а на пашне появляются первые всходы. По обычаю, чтобы урожай на полях был богатым, был разбит глиняный горшок. Праздничная программа получилась насыщенной и интересной. Детвора получила массу удовольствий. Ребята состязались в перетягивании каната, беге с ведрами на коромыслах, беге в мешках, беге с яйцом на ложке… Джигиты соревновались в татарча корэш, армрестлинге, поднимали гири. Все победители получили призы.
Своими номерами зрителей порадовали вокалисты, танцевальные коллективы. Украшением программы было, бесспорно, выступление трио «Булгар кызлары» из Казани.


Избран новый глава Ассоциации татар и башкир Казахстана - Tatarlar.info 12.06.2013 . 13:28

В Астане состоялось отчетно-выборное заседание Президиума ОЮЛ "Ассоциация татарских и башкирских этнокультурных центров Республики Казахстан".

Открывая заседание, Президент Ассоциации, член Исполкома Всемирного Конгресса татар Тауфик Каримов вручил грамоты ВКТ лидерам региональных центров Закие Мухсиновой, Миниру Галееву, Саине Акбердиевой.

Совместным решением Президиума Ассоциации и Всемирной Ассоциации содействия татарским предпринимателям председателем Совета бизнесменов Казахстана был утвержден Турсунтай Габитов, член Совета дворянского собрания Татарстана, мурза, директор Торгового дома "Татарстан".
С докладом о проведенной работе за второй отчетный цикл с 2010 по 2013 год выступил Президент Ассоциации Тауфик Каримов.

По итогам состоялось обсуждение, в ходе которого прозвучала положительная оценка работы Президиума. Так, отмечалось, что шестой год Ассоциация методично работает на сохранение и укрепление единства казахстанского народа, развитие языка, культуры и традиций татарского и башкирского этносов.

С каждым годом на более качественный уровень выходят традиционные мероприятия (республиканские сабантуи, международный фестиваль "Иртыш моннары" и др.), появились новые проекты (молодежный комитет, инициировано открытие авиарейса в Казань, подписаны соглашения о сотрудничестве с архивом Первого Президента РК, Национальным архивом РК и КНИТУ (КАИ) им. А.Н. Туполева, работает веб-сайт www.akbars.kz, проведены первый поэтический конкурс "Изге туган телем", Марш мира и согласия, участие в миссии СНГ).

На высоком уровне проведено выездное заседание Исполкома ВКТ в Актобе, впервые лидер казахстанской молодежи был избран заместителем председателя Всемирного Форума татарской молодежи, создан исполком, Ассоциация участвует в поддержке Проекта "АТОМ" - международной инициативы Президента РК Н.А. Назарбаева. А опыт работы казахстанской Ассоциации Всемирным конгрессом татар был принят к распространению во всем татарском мире.

Далее Тауфик Каримов обратился к своим коллегам со следующим заявлением. В 2007 году по его инициативе было заложено в Устав и повсеместно в СМИ продекларировано, что деятельность Ассоциации прозрачна, привержена принципам демократии, отчетности и выборности, что не должно быть бессменных руководителей, и Президент Ассоциации избирается на три года, но не более двух сроков.

Первый отчетный цикл составил 2007-2010 годы, второй - 2010-2013 годы. В связи с истечением сроков руководства, а также большой загруженностью по работе в КПК НДП "Нур Отан", Каримов попросил принять сложение полномочий Президента Ассоциации, выразив благодарность за оказанное доверие при избрании руководителем Ассоциации на республиканских конференциях в октябре 2007 и июне 2010 года.

После обсуждения Президиум поблагодарил Тауфика Каримова за большую работу, проведенную за эти годы, за приверженность выполнению принятых обязательств и избрал его Почетным Президентом Ассоциации.

Президентом Ассоциации на новый трехлетний цикл избран известный в татарском мире профессор Гриф Хайруллин, его заместителями - региональные лидеры Габдулхак Ахунжанов и Галия Гизатуллина, Совет старейшин возглавил Фарук Богапов, Исполком - Ринат Абдулхаликов, молодежный комитет - Джалиль Ахунжанов.


В Смоленске 12 июня отпразднуют Cабантуй-2013 - Tatarlar.info 11.06.2013 . 19:20

Национальный татарский праздник окончания посевных работ Сабантуй-2013 состоится 12 июня в Красном Бору. Мероприятия стартуют в полдень.

Организатором праздника стал Смоленский центр татарской культуры «Туган ил». На Сабантуе, который уже несколько лет подряд проводится в Смоленске, будет присутствовать и гости из республики Татарстан.

В рамках праздника выступят творческие коллективы из Казани. Кроме того, для взрослых и детей будут организованы спортивные игры и состязания. Для всех гостей праздника будут работать буфеты по продаже аппетитных татарских национальных блюд.


На Сабантуй в селе Каклы-Куль в Татарстане внезапно налетел Ураган - Tatarlar.info 10.06.2013 . 23:16

Сегодня празднование Сабантуя-2013 в селе Каклы-Куль в Татарстане едва не обернулось трагедией. В самый разгар гуляний на поляну, где веселились сотни людей, неожиданно налетел ураган.

Порывы сильного ветра сначала оторвали от земли вместе с тросами воздушные шары и мотали их из стороны в сторону. Затем перевернулся шатер. Через минуту в воздух уже полетел надувной батут с детьми. Кроме того, ветер поднял в воздух одну из торговых палаток, которая рухнула на 85-летнюю пенсионерку.

К счастью все остались живы. Трое малышей и еще двое взрослых с серьезными ушибами доставили в местную больницу.

В итоге, детям оказали медпомощь и отпустили домой, а вот 85-летнюю старушку, которой на голову упали части торговой палатки, оставили до улучшения состояния.

А организаторам праздника еще предстоит оценить ущерб, причиненный стихией.

Устроителям предстоящих Сабантуев в обязательнтом порядке необходимо прочно закреплять палатки, шатры, надувные батуты и все ,что может улететь от внезапного порыва ветра.





В Караганде состоялась татарская игра-квест ''Минем калам'' - Tatarlar.info 10.06.2013 . 21:49

8 июня впервые в Караганде состоялась татарская игра-квест «Минем калам» («Мой город»). В квесте на местности с элементами городского ориентирования приняла участие молодежь карагандинского татаро-башкирского центра «Зайтуна» (филиал ОО «Ассоциация татарских и татаро-башкирских общественных и культурных центров «Идел»).
Игре был дан старт в 11 часов дня. За 5,5 часов команды должны были пройти весь маршрут, посетив 8 достопримечательностей и памятных мест города. Но предварительно им нужно было разгадать каждое из загаданных мест, а потом добраться до него и найти спрятанный код. Выполнив одно задание, команды получали следующее.

В ходе квеста участники узнали много нового о родном городе, увидели его с неожиданной стороны, получили массу положительных эмоций, а также почувствовали дух сплочения и соперничества, испытали свои физические и интеллектуальные способности. Конечно, им пришлось нелегко: задания не были простыми, да и в городе в этот день была жара. Но даже это не помешало им «путешествовать» по местным достопримечательностям. Интрига, кто победил, сохранилась до утра.

Награждение команд состоялось 9 июня в воскресной школе татаро-башкирского центра. На почетном втором месте – команда «РустаВели», которой совсем немного не хватило до победы. В ее составе играли Рустам Валиев, Альфия Байбурова, Венера Галиева и Лейла Аскерова. Победила команда «Без булдырабыз!» («Мы сможем!»), в которую вошли Рустам Хусаинов, Руслан Равилов, Адиля Хисаева. У них получилось быстрее разгадать загаданные места, добраться до них и найти коды. На автобусе и пешком они преодолели 30 километров пути.

Организаторы мероприятия – Рашид Мифтахов, Ольга Ульданова и Ильгиз Галиев рассказали о том, как шла подготовка к игре.

- За основу нашей игры, - рассказывает Рашид Мифтахов, - мы взяли уже существующие: «Дозор», «Схватка», «Encounter», потому что наша игра так же нацелена на то, чтобы предложить ее участникам провести выходные в движении, активном отдыхе. Игры «Татар-Дозор» проводились в Семипалатинске и Казани, поэтому идея провести нечто подобное у нас была давно. Поначалу казалось, что реализовать эту идею просто, но, например, в ходе подготовки заданий для команд мы поняли, что и сами многое не знаем о Караганде. Взять вопросы из других квестов невозможно – ведь у каждого города своя специфика. Только неделя ушла на то, чтобы придумать вопросы-загадки. А наклеить коды на условных местах было уже проще – с этим мы справились утром в день игры.

- Какие именно задания в игре были связаны с татарской темой?
- Если в Казани и Семипалатинске достаточно много мест, связанных с историей татар, то в Караганде их не так много. Поэтому мы решили не ставить в квест такие ожидаемые вопросы, которые бы относились к карагандинским татаро-башкирским центрам «Зайтуна» и «Ихлас». Зато у нас было задание, в ходе которого участники должны были посетить улицу, названную в честь татарского поэта, Героя Советского Союза Мусы Джалиля. Также мы предложили нашим командам бонусное задание – чтобы татарин и татарка в национальных костюмах пили чай с татарскими национальными блюдами и самоваром на одной из остановок общественного транспорта и сфотографировались на этом фоне. Но, к сожалению, у наших команд не осталось времени на выполнение этого задания.

- Очень интересное задание, с национальным колоритом. Но в чем его смысл?
- Выполнение подобных заданий в ходе игры раскрепощает людей. Если ты сможешь без стеснения надеть национальный костюм, выйти на публику в нем, то, вероятно, в жизни тебе уже не так сложно будет преодолевать другие трудности.

Ильгиз Галиев, ответственный за творческое задание в игре «Минем калам», хоть и не играл, но тоже с удовольствием разгадывал загадки квеста – для себя, а участников команд заставил танцевать. Это задание немного разбавило общий ход игры, в которой приходилось много работать мозгами и много передвигаться по городу.

Своими впечатлениями поделились и участники команд.
- Для меня это первый опыт участия в подобных играх, - рассказывает Альфия Байбурова из команды «РустаВели». – Поэтому, придя на старт, я не имела ни малейшего представления о том, что нам предстоит делать. Первое задание у нас было связано с памятником Аппаку Байжанову. И поскольку у нашей команды не было доступа к Интернету, мы много времени потратили, чтобы найти его. И чтобы выиграть время у второй команды, мы пошли на хитрость: засыпали код травой. Следующее задание было творческое – мы станцевали в парке «Мир фантазий».

Конечно, в нашей команде девочки были на каблуках, и нам было сложно, но в целом от игры остались только хорошие впечатления. На будущее думаю, что надо будет учесть погоду, а также обзавестись всеми необходимыми техническими средствами: картой, навигатором и доступом в Интернет. В игре были сложные задания, сильные соперники, но и команда у нас была очень сплоченная!

- Мне понравилось участвовать в первом татарском квесте «Минем калам», - говорит Руслан Равилов из команды «Без булдырабыз!», - ведь это первое мероприятие такого рода в Караганде. И мы заняли первое место, преодолев разные препятствия в столь жаркий день! Выполняя различные задания на логику, ты развиваешь свое мышление, узнаешь много нового. Конечно, хотелось бы, чтобы в игре участвовало больше людей. Я очень рад, что игра состоялась! Большое спасибо Рашиду Мифтахову и его помощникам за то, что организовали эту интересную игру под названием татарча квест «Минем калам».

Таким образом филиал ассоциации «Идел» продолжает традицию по пропаганде здорового образа жизни среди молодежи. Активисты регулярно организуют безалкогольные вечеринки, выезды на природу, зимой – совместные катания на коньках и санках, летом – прогулки на велосипедах и футбольные матчи.

А в январе 2013 года Рашид Мифтахов и Ольга Ульданова при поддержке руководства и активистов татаро-башкирского центра «Зайтуна» организовали первый татаро-башкирский турнир по боулингу, в котором победила команда «КазБашТар», объединившая казахов, башкир и татаров. Тогда на турнир съехались любители активного отдыха из Караганды, Астаны и Темиртау.

Розалия Хусаинова


В Бугульме Сабантуй-2013 состоится 9 июня - Tatarlar.info 06.06.2013 . 21:03

В Бугульме 9 июня состоится национальный татарский праздник Сабантуй-2013.

Праздничная программа:

8:00-10:00
Выставка сельскохозяйственной техники
Площадка сельскохозяйственных подворий, импровизированные деревни с национальными угощениями, концертными программами
Торговые ряды

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МАЙДАН

10:00 Торжественное открытие праздника - Театрализованная программа "Сабантуй -2013"
11:00 Праздничный концерт с участием Государственного фольклорного ансамбля под руководством А.Файзрахманова (г.Казань)

ДЕТСКАЯ ПЛОЩАДКА

11:00 "Остров детства" - развлекательная программа - Национальные шуточные состязания детей

НАРОДНАЯ ПЛОЩАДКА

11:00 "Народные таланты" - концертная программа

СПОРТИВНЫЕ СОРЕВНОВАНИЯ

11:00 Национальная татарская борьба "Курэш"
11:00 Армспорт, гиревой спорт, становая тяга
11:00 Лазание на столб
11:00 Национальные шуточные состязания для взрослых
11:10 Соревнования по конкуру
11:30 Конные скачки
По окончании - награждение победителей.


ЦЕНТРАЛЬНАЯ ПЛОЩАДЬ

19:00 Фестиваль исполнителей татарской песни.


В Татарстане намерены на законодательном уровне ограничить мигрантов - Tatarlar.info 06.06.2013 . 20:30

В Татарстане намерены на законодательном уровне прописать ограничение компактного проживания мигрантов. Таким образом, в республике пытаются не допустить межнациональных конфликтов.

Проблема чужеродных для Татарстана этнических анклавов обсуждалась 31 мая на Совете при президенте Татарстана по межнациональным и межконфессиональным отношениям. Обращаясь к главам районов и муниципальных образований республики, Рустам Минниханов заявил следующее:

"У нас уже есть в прессе пример Нурлатского района, когда мигранты позволяют себе нечто такое, чем коренные жители недовольны. С этим мы мириться не можем. Главы администрации в первую очередь ответственны. Я обращаюсь к ним: будете персонально отвечать! Если к нам кто-то едет - есть правоохранительные службы, пусть проверят…"

Стычки между местным население и приезжими гастарбайтерами в Татарстане наблюдаются регулярно.

Например в мае 2013 года жители татарского села Курманаево Нурлатского района пожаловались журналистам на самовольно заселившихся в деревню таджикских мигрантов, поддерживаемых ваххабитами, которые распоясались и стали притеснять жителей деревни, и даже угрожать оружием и расправой. Жители жаловались властям, а местные власти бездействовали и отказывались защищать коренное население. По свидетельству журналистов терпение селян достигло крайнего предела и ситуация грозила вот вот обернуться новой "Кондопогой".


В Мегионе отпраздновали Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 06.06.2013 . 20:14

В минувшее воскресенье сотни жителей города Мегион собрались на площадке центра культуры и досуга «Прометей» отметить национальный татарский «праздник плуга» – Сабантуй-2013.

Уже не в первый год организатором проведения праздника выступает местное общественное объединение «Татарская национально-культурная автономия «Булгар», в решении организационных вопросов общественникам содействует администрация города.

На открытии праздника гостей и участников приветствовал глава города Михаил Игитов. В своем поздравлении Михаил Сергеевич подчеркнул, что Сабантуй является ярким событием в жизни города, которое способствует укреплению дружбы и взаимопонимания между людьми разных национальностей, пропагандирует культурные ценности и направлено на сохранение традиций. Глава пожелал всем ярких впечатлений от праздника и выразил надежду, что в будущем году он состоится на главной площади города и привлечет к участию еще больше мегионцев.

Михаил Игитов вручил благодарности администрации Мегиона за активную жизненную позицию и участие в общественной жизни города Рамилю Киямову, Виктору Буянову, Фатихьяну Шакирьянову и Загиту Губаеву.

На сцене выступили местные творческие коллективы и приглашённые артисты из соседних городов Югры, а на площадке дома культуры развернулись сувенирные лавки и проводились состязания в ловкости, силе, сноровке. Их украшением стали соревнования мужчин в национальной борьбе «Куреш» на поясах.


В Стамбуле отпраздновали татарский Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 06.06.2013 . 20:11

2 июня эстафету празднования татарского народного праздника Сабантуй в Турции принял крупнейший культурный и деловой центр страны - город Стамбул, проведение которого стало традиционным в Турции.

Мероприятие состоялось в историческом саду образовательного и культурного центра Валидебаг (бывший Османский дворец, построенный султаном Абдулазизом для своей младшей сестры Адиле Султан в 1853 году). В празднике с удовольствием принимали участие люди разных национальностей.

Делегацию Республики Татарстан на празднике возглавил Министр культуры Республики Татарстан Айрат Сибагатуллин. В праздничных мероприятиях приняли участие почетные гости: Генеральный Консул Российской Федерации в Стамбуле Алексей Ерхов, Генеральный секретарь Союза муниципалитетов тюркоязычных народов Мустафа Башкурт, Генеральный секретарь Турецко-Российского культурного фонда Али Тюркели, Префект района Ускудар Мустафа Гюлер, Руководитель отделения Торгового представительства России в Стамбуле Альбина Рахимуллина, Представитель Республики Дагестан в Стамбуле Тавлы Казакбиев, Конфедерации промышленников и предпринимателей Турции (ТУСКОН), Евразийского союза культуры и спорта и другие.

Руководитель татарстанской делегации выразил благодарность Посольству Российской Федерации в Турции и Генеральному Консульству Российской Федерации в Стамбуле, Администрации района Ускудар, на территории которого проводилось праздничное мероприятие, Обществу культуры и взаимопомощи татар "Идел-Урал" Стамбула, органам власти Турции, общественным организациям за постоянную поддержку и содействие в сохранении богатой и самобытной татарской культуры на турецкой земле.

Особую атмосферу праздничному мероприятию придала концертная программа с участием представителей Государственного ансамбля песен и танца Республики Татарстан, солистов и деятелей культуры Республики Татарстан.

В рамках народного праздника состоялись традиционные игры и состязания, кульминацией которого стала национальная борьба куреш с его главным призом – бараном.

Наряду с нашими соотечественниками, проживающими в Стамбуле в праздничных мероприятиях приняли участие и студенты Республики Татарстан, обучающиеся в ВУЗах Турции. Соотечественникам, проживающим в отдаленных районах Стамбула был организован транспорт.

Пресс-служба Министерства культуры Республики Татарстан


В Ярославле 7 июня пройдет Детский татарский Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 06.06.2013 . 20:02


Впервые в Ярославле 7 июня 2013 года в парке «Юбилейном» в 11-00 состоится Детский татарский Сабантуй-2013. Праздник посвящен Дню защиты детей.

Сабантуй - национальный татарский праздник, посвященный окончанию посевных работ. Дети тоже «работают», посещая школы, изучая науки.

Праздник проводится в целях изучения и сохранения традиционной культуры этносов, проживающих на Ярославской земле, создания условий преемственности между поколениями носителей культуры различных народов, развития толерантного поведения обучающихся, гармонизации межнациональных отношений.

В празднике примут участие школы Ленинского, Кировского районов, ДК Строитель, детские библиотеки №2, 12, ЯРОО «Лицом к миру», учащиеся школы греко-римской борьбы.

Организатор мероприятия - ЯРОО «Татарское культурно-просветительское общество «МИРАС».


Сегодня в Казани начался суд над полицейскими-садистами из ОП ''Дальний'' - Tatarlar.info 06.06.2013 . 19:53

Сегодня в Приволжском райсуде Казани начался судебный процесс по делу бывших сотрудников отдела полиции «Дальний», обвиняемых в систематических извращенно-садистских пытках задержанных. В одно производство объединены 17 уголовных дел, по которым потерпевшими признаны 13 человек. Следователи обнаружили, что умерший от изнасилования бутылкой шампанского Назаров был не единственной жертвой садистов-оборотней в погонах: избиениям и изнасилованиям подвергались даже свидетели и потерпевшие.

На скамье подсудимых оказались 8 человек. Дело начальника ОП Ильгиза Ахметзянова выделено в отдельное производство по случаю двух инфарктов подсудимого. Еще два бывших полицейских этого отдела уже осуждены: они пошли на сделку со следствием и в конце декабря 2010 года получили 2 и 2,5 года колонии-поселения.

Сегодня суд рассматривает дело восьмерых экс-правоохранителей: заместителя начальника отдела угрозыска 25-летнего Алмаза Василова, начальника отдела угрозыска 31-летнего Айнура Рахматуллина, начальника криминальной полиции, заместителя начальника отдела полиции 26-летнего Фаиля Сабирзянова, оперуполномоченных Рамиля Ахметзянова, Ильнара Ибатуллина, Амира Шарафуллина, Александра Фадеева, Дениса Васильева. В ходе предварительного слушания судья Алексей Чернышев продлил срок содержания обвиняемых под стражей на шесть месяцев – до 26 ноября.

Все они обвиняются в совершении преступлений, предусмотренных ст. 286 УК РФ (превышение должностных полномочий). Помимо этого Ахметзянов, Василов, Ибатуллин и Сабирзянов обвиняются в совершении преступлений, предусмотренных ч. 4 ст. 111 УК РФ (причинение тяжкого вреда здоровью, повлекшего смерть потерпевшего), сообщили в пресс-службе СК РФ.

Следователи выяснили, что извращенцами из отдела полиции «Дальний» была налажена преступная схема выбивания нужных показаний. Если в производстве находилось дело о нераскрытой краже, полицейские вызывали в отдел человека, которого назначали виновным. Ему предлагали признаться в совершении преступления, а в случае отказа фальсифицировали в отношении него административный материал, по которому человека сначала задерживали, а в последующем и арестовывали.

После ареста полицейские любой ценой пытались добиться признательных показаний, в том числе, применяя извиения и пытки извращенно-садистским образом. Часть задержанных, не дожидаясь пыток, признавались сразу, а четверо из задержанных, в том числе, умерший после допроса Сергей Назаров, отказались от самооговора. К самым несговорчивым применялась пытка в виде анального изнасилования бутылкой.

Наиболее жестоко и аморально по отношению к потерпевшим действовали заместитель начальника «Дальнего» Айнур Рахматуллин, начальник отдела уголовного розыска Фаиль Сабирзянов и его заместитель Алмаз Василов. Последнему вменяется наибольшее количество эпизодов преступной деятельности.

Следователи обнаружили, что от безнаказанности полицейские-оборотни стали пытать не только подозреваемых, но даже свидетелей и потерпевших. За три года такой «работы» правоохранителей-изуверов, следователи выявили 14 подобных преступлений. То есть – 14 граждан, жестоко пострадавших от этих полицейских: задержанных, свидетелей и потерпевших, которые опрометчиво обратились к полицейским «Дальнего» за помощью.

«Многим пострадавшим ранее отказывали в возбуждении уголовного дела. Они жаловались, а дело не возбуждали. Первый случай произошел еще в 2010 году. Бутылками насиловали пять человек. Изнасилование Назарова было не последним в отделе» – пояснили в Казанском правозащитном центре.

Никто из восьми сотрудников «Дальнего», суд над которыми начался сегодня, не признал своей вины, несмотря на наличие всех доказательств. Впрочем, признание было бы бесполезно «тактически» и процессуально: на сделку со следствием первыми успели пойти осужденные в декабре участковые, чьи дела выделили в отдельное производство. А признания подследственных успешно заменили результаты более 85-ти экспертиз, в том числе судебно-медицинских, подтвердивших наличие телесных повреждений у потерпевших. Были проведены почерковедческие экспертизы, которые позволили установить лиц, фальсифицировавших административные материалы.

Напомним, два бывших правоохранителя из ОП «Дальний» уже получили наказание: в декабре 2012 года суд назначил двум участковым Ильшату Гарифуллину и Рамилю Нигматзяновау два с половиной и два года колонии-поселения, признав их виновными по ч. 1 ст. 286 УК РФ (превышение должностных полномочий). Следствие и суд установили, что 9 марта эти участковые, не имея достаточных оснований, доставили жителя Казани Сергея Назарова в отдел полиции «Дальний», где сфальсифицировали материалы о совершении им мелкого хулиганства. Эти действия дали основание остальным сотрудникам «Дальнего» запытать Назарова до смерти. Суд постановил, что если бы участковые Гарифуллин и Нигматзянов незаконно не задержали бы Сергея Назарова, то этой трагедии не случилось бы. Мягкое наказание экс-участковым было обусловлено тем, что они пошли на сделку со следствием.

События в отделе полиции «Дальний» послужили поводом не только к суду над всеми сотрудниками этого ОП, но и привели к созданию в структуре Следственного комитета подразделений по расследованию преступлений, совершенных сотрудниками правоохранительных органов.


В Тюмени прошли традиционные ''Сулеймановские чтения'' - Tatarlar.info 06.06.2013 . 19:36

В Тюмени прошла XVI Всероссийская научно-практическая конференция «Сулеймановские чтения».

Участники мероприятия почтили память выдающегося татарского поэта, прозаика, публициста и общественного деятеля Булата Сулейманова, оценили современное социально-экономическое и этно-культурное развитие сибирских татар.

В рамках научно-практической конференции, посвященной 75-летию со дня рождения поэта, состоялось заседание семи секций, на которых рассматривались основы и перспективы взаимодействия языков мира, проблемы современного литературоведения и изучения истории тюркских народов, этнокультурные традиции в педагогическом образовании.

В программу пресс-конференции вошел круглый стол на тему «Социально-экономическое и этно-культурное развитие сибирских татар: история и современность». Традиционно участники мероприятия посетили Дом культуры, музей, мечеть и медресе села Ембаево Тюменского района, возложили цветы на могилу Булата Валиковича.

В период проведения конференции в Тюменской областной научной библиотеке им. Д.И. Менделеева развернулась книжно-иллюстрированная выставка по творчеству Сулейманова.


В Иваново Сабантуй-2013 отпразднуют 15 июня - Tatarlar.info 06.06.2013 . 19:30


В Иванове 15 июня в 12.00 в парке культуры и отдыха им. В.Я. Степанова состоится областной татарский спортивно-фольклорный праздник Сабантуй-2013.

Сабантуй – народный татарский праздник. «Сабантуй» переводится на русский язык в сегодняшнем понимании дословно как «праздник плуга» (слова древнетюркского происхождения: «сабан» - «плуг» и «туй» - «свадьба»).

Гвоздем программы Сабантуя является татарская борьба «курэш». На Сабантуе прозвучат песни на татарском и русском языках, зрители смогут увидеть зажигательные танцы, познакомиться с историей праздника.

Для всех участников праздника будут устроены командные состязания в силе, ловкости, смекалке, находчивости: национальная борьба «курэш», разбивание горшка, бег в мешках, борьба на руках, перетягивание каната, отгадывание пословиц, традиционная игра с кефиром и многое другое.


Детский татарский Сабантуй-2013 отпразднуют в Тюмени 6 июня - Tatarlar.info 06.06.2013 . 19:25



Мероприятие начнется с торжественного открытия праздника и концертной программы с участием детских творческих коллективов Центра татарской культуры и самодеятельных коллективов школ – участников Сабантуя. Для детей проведут традиционные игры мероприятия, такие как бег в мешках, «Разбей горшок», перетягивание каната и прочие. На протяжении всего мероприятия будет звучать татарская музыка. Самые активные участники и победители игровой программы будут награждены призами.

Городской татарский национальный праздник «Детский Сабантуй» пройдет в Тюмени 6 июня, в сквере Пограничников в Казарово. Начало – в 15 часов.


Татарская община Салехарда получила грант на поддержание национальной культуры - Tatarlar.info 05.06.2013 . 21:08


Национально-культурная автономия татар «Ватан» (г. Салехард) приняв участие конкурсе, проведенном в рамках программы «Развитие взаимодействия власти и гражданского общества в ЯНАО в 2011–2013 годах» и получила грант 240 тысяч рублей из средств окружного бюджета – на покупку концертных костюмов, учебников и прочие нужды.

«Это первый грант за 20 лет существования нашей организации. – рассказала Хасана Боязитова, председатель национально-культурной автономии татар «Ватан» (г. Салехард). – В первую очередь хотим потратить эти средства на материально-техническую базу. Ведь мы планируем создать свой сайт, начать выпуск газеты, а для этого нужны, к примеру, хороший фотоаппарат, принтер.


Татары Украины выбрали себе нового руководителя - Tatarlar.info 04.06.2013 . 22:43

31 мая в Киеве, на территории Татарского Дома, состоялась внеочередная отчетно-выборная конференция Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел».

В качестве Почетного гостя на конференции присутствовал Председатель Исполкома Всемирного конгресса татар (ВКТ) Ринат Закиров.

Президентом ВТКЦ «Туган тел» единогласно был избран председатель Крымской республиканской ассоциации татар Поволжья «Идель» Ильмир Насихович Темиргалиев.

Темиргалиев Ильмир Насихович

Биографическая справка:

Темиргалиев Ильмир Насихович, родился 27 апреля 1951 г. в селе Хатырчи, Хатырчинского района, Самаркандской области, Республики Узбекистан.

1973 г. - Тюменское высшее военно-инженерное училище, инженер-механик.
1992 г. - Военно-инженерная академия им.В.В.Куйбышева, офицер.

С 1993 г. один из инициаторов и учредителем в Крыму национально-культурного центра татар Поволжья.
С 2004 г. председатель Крымской республиканской ассоциации татар Поволжья «Идель».
С 2011 года член Общественного совета при Совете министвор АР Крым,
С декабря 2012 года член исполкома Всемирного конгресса татар.
С 31 мая 2013 г. - Президент всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел»

Награды:
Награжден государственными наградами в период службы в Вооруженных силах СССР,
2005 г. - диплом лауреата Международного Академического Рейтинга популярности «Золотая Фортуна»
2008 г. - благодарственное письмо Председателя Государственного Совета Республики Татарстан;
2006 г. - благодарственное письмо ВТКЦ «Туган тел» г. Киев;
2011 г.- звание заслуженного работника промышленности АР Крым.


Участников фестиваля татарской культуры в Тюменской области угостят пловом, приготовленном в 300-летнем казане - Tatarlar.info 04.06.2013 . 22:14

В Тобольске (Тюменская область) 7-9 июня состоится международный фестиваль татарского историко-культурного наследия "Искер-Джиен".

"Ожидаем, что на фестиваль, который пройдет вблизи Тобольска, на территории городища Искер - древней столицы Сибирского ханства, приедут более 300 участников из российских регионов - от Москвы до Владивостока, а также гости из Казахстана, Крыма, Узбекистана", - сообщила агентству "Интерфакс-Урал" в понедельник председатель совета областной общественной татарской организации "Наследие" Луиза Шамсутдинова.

Организаторы ожидают, что фестиваль при хорошей погоде может собрать до трех тысяч зрителей.

В программе фестиваля - театрализованные представления, дефиле мусульманской моды, выставка картин, а также знакомство с бытом, культурой, традициями татар, национальной кухней.

"Так, участников и зрителей угостим чаем из самоваров XIX, пловом, который будем готовить в огромном казане на 250 порций, а казан этот изготовлен в 1701 году и все эти годы передавался в татарской семье из поколения в поколение", - рассказала Л.Шамсутдинова.

Кроме того, на фестивале можно будет увидеть татарскую свадьбу никах, побывать на конкурсных выступлениях вокалистов, музыкантов, посмотреть выступления танцевальных коллективов и артистов разговорного жанра.

В программе фестиваля - проведение научно-практической конференции "Историческая судьба Искера", на которой, в частности, будет обсуждаться вопрос по созданию реестра памятников культуры Западной Сибири.

Искер, расположенный на берегу Иртыша, был столицей Сибирского ханства с конца XV до начала XVI века. Впервые Искер изображен на карте братьев Франциска и Доминика Пицигано в 1367 году под названием "Сибирь". Ныне городище Искер является памятником федерального значения.

ИНТЕРФАКС


В Тетюшском районе Татарстана прошли Атрясовские чтения - Tatarlar.info 04.06.2013 . 22:11

В селе Атрясы Тетюшского района РТ собрались сегодня мусульмане из близлежащих деревень и соседних районов. Эту традицию заложил драматург, депутат Государственного Совета РТ Туфан Миннуллин, сообщает Татар-информ.

В этом году «Атрясовские чтения» прошли без его организатора. Торжества начались с чтения Корана. Гости возвели свои молитвы за упокой души великого татарского писателя и общественного деятеля. Кроме того, участники мероприятия посетили могилы святых, похороненных на атрясской земле.

Делегацию от высшего духовного руководства республики возглавили главный казый (шариатский судья) ДУМ РТ Джалиль Фазлыев, ректор Казанского высшего мусульманского медресе имени 1000-летия принятия ислама Ильяс Зиганшин, председатель Клуба хаджиев Татарстана, депутат Госсовета РТ Фарид Мифтахов.

Первым выступил глава Тетюшского района Валерий Чершинцев: «Мы можем гордиться тем, что у нас в Тетюшском районе есть священное место, собирающее множество мусульман, которые с радостью встречаются, общаются друг с другом, делятся своими радостями и проблемами».

Организаторы мероприятия учли все тонкости мусульманского мероприятия: для круглых столов были поставлены палатки, для желающих полакомиться изделиями татарской кухни – богатые праздничные столы, а утолить жажду гости смогли горячим ароматным чаем и священной родниковой водой.


Татарский общественный центр Башкортостана объявил о начале бессрочной акции протеста - Tatarlar.info 04.06.2013 . 22:09


Татарский общественный центр (ТОЦ) Республики Башкортостан объявил о начале бессрочной акции протеста. ТОЦ заявил об ущемлении татар Башкирии в правах на национальное развитие.

Активисты ТОЦа требуют восстановить в республике татарские гимназии, открыть радио и телевидение на татарском языке, придав ему статус государственного. ТОЦ обвиняет власти республики в экономическом притеснении татар.

По мнению активистов ТОЦа, власти вкладывают средства в поддержку только двух народов – русского и башкирского. Накануне ТОЦ уже провел акцию протеста в Уфе на площади перед Дворцом спорта, пообещав, что манифестации будут проводиться ежемесячно.

По сообщению Независимой газеты


В Пензе татарская воскресная школа переехала в новое здание - Tatarlar.info 04.06.2013 . 22:00


В Пензе общественная организация татарской культуры «Якташлар» переехала в новое здание.

Участники организации рады событию – на новом месте есть просторное помещение для воскресной школы.

Открытие нового офиса в Железнодорожном районе состоялось в форме литературного вечера, на котором собрались все участники организации и гости праздника.

Председатель организации Равиль Салюков поблагодарил за поддержку в предоставлении нового помещения для офиса правительство Пензенской области, мэрию Пензы и городскую Думу, всех меценатов и родителей детей, принимавших участие в ремонте помещения и его благоустройстве, сообщает Islannews.ru.

В этом году организации «Якташлар», что в переводе означает «земляки», исполняется 22 года. Ее участники помогают сплотить татар Пензенской области, сохранить национальные особенности языка и культуры.


В Бурятии 8 июня отметят Татарский Байкальский Сабантуй-2013 - Tatarlar.info 04.06.2013 . 21:58

8 июня на стадионе села Мухоршибирь состоится древний народный татарский праздник Сабантуй. Он проводится в Бурятии в восьмой раз и уже стал для республики традиционным

В этом году на празднике пройдут традиционные состязания по татаро-башкирской борьбе «курэш», игры, эстафеты и другие состязания. В концертной программе примут участие фольклорные коллективы из Заигравского и Мухоршибирского районов и артисты из Иркутской области, Забайкалья и республики Татарстан. На празднике жители и гости Мухоршибири также смогут попробовать татарские блюда.

Как поясняют организаторы, целью мероприятия является сохранение национальной культуры и возрождение духовно-нравственных традиций татарской нации.

- Интересно отметить, что в своё время Сабантуй пошёл именно из Мухоршибирского района: впервые его отметили в селе Харашибирь, где компактно проживают и сохраняют свои традиции, обычаи и культуру татары нашей республики, – рассказал на традиционном правительственном брифинге заместитель руководителя администрации главы и правительства Бурятии по развитию гражданского общества Михаил Харитонов.


В Самарской области состоялась инсценировка ''Битвы Тимура и Тохтамыша на реке Кондурче'' - Собкор 22.07.2006 . 20:20

15 июля у села Старый Буян Красноярского р-на Самарской области состоялся III военно-этно-исторический фестиваль «Битва Тимура и Тохтамыша на реке Кондурче».

Фестиваль был посвящен 615-летию знаменитой битвы между ханом Золотой Орды Тохтамышем и Тимуром-завоевателем, произошедшей на территории Самарского края в 1391 г.

По оценкам организаторов, участников и зрителей фестиваль прошел более чем успешно. В мероприятии приняло участие более 200 человек из 18 военно-исторических клубов Самары

В главном мероприятии фестиваля – реконструкции Битвы приняли участие более 120 человек, среди которых и представители местной татарской молодежи. На этом фестивале был сделан огромный шаг вперед – Битва проходила по заранее написанному сценарию с качественным озвучиванием. В сценарии были и встреча ханов, и маневры войск и лучная перестрелка. Стихотворный текст комментария к битве был написан на основе русского перевода татарского народного эпоса «Идегей».

Кроме Битвы на фестивальной поляне было много интересного. Прекрасно были представлены клубы военно-исторической реконструкции, организовавшие три интерактивные площадки – ставки Тимура и Тохтамыша и воинский лагерь на Восточном базаре. На этих площадках можно было примерить средневековый доспех, подержать в руках меч или секиру, посидеть за столом вместе с воинами армий Тимура и Тохтамыша, приобрести реплики украшений и предметов вооружения. Для гостей фестиваля это было возможностью полностью погрузиться в средневековье. Гости фестиваля могли покататься верхом, посетить два лучных тира, игровые площадки (народные игры для детей и взрослых) в том числе, интерактивную детскую игровую площадку «Билет в детство», на которой посетители смогли вспомнить забытые забавы и поиграть в игры своих бабушек и дедушек.

На Восточном базаре можно было купить экзотические сувениры, зайти в настоящую юрту и отведать настоящий кумыс и плов. На глазах у гостей фестиваля в кузнечной мастерской «Вакула» (Ульяновск) был скован меч для победителя Битвы – Тимура. Прямо на фестивальной поляне лепились и обжигались сувениры из глины с символикой фестиваля. В фестивале приняли участие народные умельцы и фольклорные коллективы из различных районов Самарской области, а также школы восточного танца. Почетными гостями фестиваля стал музыкальный коллектив «Барабаны мира». На фестивальной поляне выступили фольклорные коллективы и школы восточного танца из различных городов и сел Самарской области.

Фестиваль посетило более 5 тысяч зрителей.

Общественную безопасность обеспечивали сотрудники ГУВД, ГИБДД и МЧС Красноярского района, медицинское обслуживание – сотрудники Центра медицины катастроф. Контроль над экологическим состоянием поляны взяла на себя специальная хозяйственная служба фестиваля, большую помощь которой оказали добровольные помощники – участники экологической акции. Традиция проведения фестиваля будет продолжена. Министерство культуры и молодежной политики Самарской области уже включило «Битву» в план мероприятий на следующие годы.

--- - 22.07.2006 . 17:17


Поверья и приметы татар - 22.07.2006 . 17:17

ПОВЕРЬЯ И ПРИМЕТЫ ТАТАР

Каюм Насыров, СПб, 1880


I. Поверья
Вообще татарские баснословные существа, кажется, удобно можно подвести под следующие два отдела: 1) существа, обитающие в воде, и 2) существа, живущие на суше.

К первым я отношу следующие баснословные существа: су-бабасы, су-ияси, су-анасы, юха; а ко вторым: убыр, албасты, уряк, бичура, уй-ияси” абэар-ияси, чячяк-анасы, чячяк-ияси, шюряли, джин и диу-пэри.

Рассмотрим прежде баснословные существа, стихия которых вода.

1) Под именем су-бабасы татары разумеют живущего в воде (по собранным мною сказкам именно в озере) повелителя воды, водяного деда. Но ни в одной сказке не видно, чтобы дед этот выходил когда-либо из воды и относился к людям непосредственно; на это у него, как видно, есть родственное ему существо, вроде слуги, докладчика и исполнителя его повелений, это -

2) Су-ияси (то есть “водяной хозяин”). В одной из записанных мною татарских сказок, су-ияси является татарину в образе бойкого мальчишки, посредника между татарином и своим повелителем, водяным дедом, - и образе посредника глуповатого, трусливого, неопытного, не знающего хорошенько татарина, но более сильного, чем татарин и менее, чем медведь.

3) Су-анасы, как показывают сами слова, есть существо женского пола, ибо по-русски означает “водяную мать”. Так как у татар нет более имен водяным существам, исключая юхи, неродственной по своему происхождению описанным сейчас, и так как, по словам татар, сказанные существа родственны между собою, то я заключаю, что су-анасы есть мать су-ияси и жена су-бабасы. Еще надобно заметить, что су-анасы бывает иногда видима нечаянно подошедшему к воле татарину в образе женщины, чешущей себе гребнем волосы - видима и днем и ночью. Больше ничего не могу о ней сказать; замечу только, что в рассказах слово су-анасы татары часто и по произволу заменяют словом су-ияси. Разумеется, не могло быть этого в старину; иначе к чему два слова для одного понятия?

Впрочем, что касается до того, что, .по понятиям татар, баснословные существа исполняют брачные обязанности - это несомненно и докажется и моими исследованиями, кои сообщу ниже, и чувашским баснословием, допускающим между богами мужей, жен, детей и проч. Чуваш потому мы должны иметь здесь в виду, что они так же, как татары, тюркского происхождения.

4) У всех известных народов змеи служили и служат предметом баснословных сказаний; так и у татар. У них баснословие о змеях является со следующими чертами: все змеи бывают черного цвета, исключая князька их (джилан-падшасы), который белого цвета. Черные змеи злобны в отношении к татарину, а белый благоволит ему, и сверх того, имеет дар предвидения и предсказывания и пользуется им во благо татарина. Кроме того, кожа змея вообще прогоняет будто бы лихорадку. Если змей (джилан) проживет сто лет, то состарившись превращается в дракона (аждага). Сверх того, дракон живет на свете ни больше, ни меньше как тысячу лет и совершенно не водится в татарщине. Куда же девается столетний, только что превратившийся в дракона? - Его подхватывает облако, несет на морской остров и здесь бросает. Татары уверяют, будто бы в то время, когда дракон несется по воздуху, в облаках бывает даже видно, как он бьет своим хвостом и волнуется. На острове, по прошествии тысячи лет, дракон превращается в юху-девицу. Превратившись в юху, дракон может принимать на себя различные чувственные образы и в них являться татарину, чтобы всячески вредить ему; между прочим он принимает иногда образ девицы необыкновенной красоты, которая расчесывает себе волосы, сидя на берегу озера. Превратившись в девушку, юха может сделаться женою, может выйти замуж. При этом муж непременно пламенно полюбит свою супругу; но вместе с тем будет все более и более худеть. Вот что такое юха-кыз, юха-девица! Но вот вопрос: может ли татарин как-нибудь узнать, что вместо женщины-человека он женат на юхе-девице? - Может, и вот каким образом: 1) у юхи всегда выходит самый дурной запах изо рта; 2) юха никак не может обойтись без воды; 3) у юхи не бывает пупа, и наконец 4) impossibilis est virilis pudenti erectio coiti causa corporei. Но имеет ли татарин, женившийся на юхе, средство избавиться от юхи, притом не подвергаясь опасности быть съеденным этим чудовищем? (Конечная цель брака юхи с татарином и состоит в том, со стороны юхи, чтобы съесть татарина, если последний поддастся на обман). Не знаю, имеет ли. Впрочем, а одной из записанных мною сказок усматривается что-то подобное такому средству. Дело такого рода: один царевич женился на юхе-девице (разумеется, по любви и неведению), и когда по всем сейчас сказанным признакам убедился, что живет с чудовищем, то построил украшенный извне и внутри, без окон и дверей, терем из одного железа; пригласил туда, после нескольких усилий, свою таинственную супругу, потом мгновенно защелкнул за ней вход в терем, и обложив его со всех сторон дровами, развел вокруг него сильный огонь и таким образом предал юху сожжению. Царевич при этом даже слышал, как юха-девица превратившись опять в змею громадным хвостом своим била во все стороны терема, и оттого все здание ужасно тряслось. Из другой сказки видно, что юха из девицы обращается в змею еще тогда, когда тихонько от мужа, во время его сна, идет ночью на озеро пить воду, так как муж не поставил в избе на ночь воды, а озеро находилось близ дома. В сказке о царевиче и юхе-девице приводится замечание, что когда юха истлела в тереме, пепел ее начали брать люди и делать из него лекарство, под названием терьяк1.

Перейдем теперь к баснословным существам, обитающим на суше.

1) Убыр, у малороссов упырь, у чуваш вобур (в действительности вампир, животное кровожадное, водящееся в Южной Америке), по понятиям татар, есть такого рода баснословное существо, которое, хотя иногда и действует отдельно и самостоятельно, но всегдашнее внталище имеет в одном каком-либо человеке, который потому и называется убырлыкши (“вампир-человек”). Убырами в сказках я встречал старух (убыр-карчык). Узнать убыра-человека татарин может легко потому, что у него под мышкою вовнутрь организма бывает дырка, через которую входит в человека убыр. Убыр, как у русских “домовой”, может давить татарина и даже являться ему наяву. Когда убыр давит татарина, то этот последний не может шевельнуться; но если только ему удастся как-нибудь укусить убыра. тогда то лицо, в котором давящий убыр имеет свое пребывание, будет непременно укушено в тот же член, в который давимый татарин грызнул убыра.

Убыр-старухи всегда, по сказкам, живут в глуши и вдали от татарских жилищ, куда может попасть татарин, только сбившийся с дороги - когда идет или едет. Живут они в избушках, только не на курьих ножках, как в русских сказках. Впрочем, бывают случаи, когда татары, имея нужду узнать о потере чего-нибудь важного, сами стараются отыскать убыр-старуху; но это бывают счастливцы, люди достойные, силачи, хитрецы. Как же они узнают о местопребывании убыр-старухи? А вот как: они пускаются в путь, куда глаза глядят, и после долгого странствования находят, наконец, на берегу озера женщину-красавицу, расчесывающую себе волосы гребнем; она-то и сказывает, где живет убыр. Но не подумайте, что это юха-кыз; юха татарину только вредит; а это жена диу-пэри, татарка, похищенная в детстве этим страшным и таинственным существом. Не об этом-после. Бывают однако случаи, когда дорогу к убыр-старухе показывает татарину не жена диу-пэри, обыкновенно сочувствующая человеку, а тот, кто уже был у старухи: в этом случае посещают убыр-старуху люди недостойные, сребролюбивые и сластолюбивые. Как те, так и другие, отыскивают жилье старухи всегда во время ночи, по огоньку, видимому издалека из избушки. При входе застают старуху за едою: она ест огонь. Вошедший непременно должен приветствовать старуху обычными словами: “эс-саляму галейкюм!” (мир вам!), иначе беда: съест его старуха. Однако же силачи, вроде тех, которые носят в дороге 40-ка-пудовую дубину, обуты в 10ти-пудовые башмаки и перебрасывают через мечеть тройку с возницей и алпаутом (“барином”, а собственно - становым или капитаном-исправником, то есть людьми вообще тяжеловесными), никогда не дают салям убыр-старухе, и когда та, разъярившись, объявляет им, что она скомкает их, силачи (джигит, “молодец”) одним взмахом сабли порешают жизнь убыр-старухи. Эти люди всегда и сами собою, без советов убыр-старухи, к которой и заходят видно более только из любопытства, совершают свои трудные предприятия.

Если посетитель убыр-старухи - особа женского пола, то убыр-старуха всегда просит ее истопить для себя баню и в бане попарить ее. Но, по хитрости своей, убыр-старуха не выражает своего желания прямо, то есть вместо того, чтобы сказать: “я хочу, чтобы ты меня до бани донесла на руках”, она говорит: “дочка, я стара, сама идти не могу (врет хитрая: недаром татары проворного всегда называют убыром!), веди меня под руку, и если я не скоро буду шагать, подталкивай шибче меня в зад”. Вместо того, чтобы сказать: “попарь меня хорошенько”, убыр-старуха говорит: “ты поколоти меня хоть комельком веника”. При этом честные и бескорыстные, или завозимые в лес на погибель, татарочки умеют угодить старухе; несут ее до бани и обратно на руках, парят листьями, а не комлем. Но корыстные волю ее исправляют дословно: пихают в зад и дуют на полке веником, - что есть мочи. На пути из бани убыр-старуха делает испытание своей гостье в честности. Это совершается так: “дочка, - говорит старуха гостье, - пошвыряй гребнем в голове - что-то чешется”. И когда гостья открывает старухе голову - о чудо! видит, что вся голова ее унизана жемчугом, камнями драгоценными, золотом, серебром. Разумеется, честная не увлечется, по мнению татарских сказок, таким головным убором; но корыстная всегда набьет себе драгоценностями пазуху и карманы. Но то и другое не скрывается от убыр-старухи. “Дочка - говорит убыр гостье, - потешь меня: попляши!” Понятно, что у воровки, во время прыганья, все вылетает. Старуха со злобой обличает гостью в воровстве и отнимает свою собственность. Но этим дело не кончается; убыр-старуха делает своей гостье новый искус. “Посмотри-ка, дочь моя, в бане у меня в печи сушился солод; не высох ли он?” Гостья отправляется, и вместо солода, находит в печи, в большом корыте, кучи драгоценностей. Честная, разумеется, опять устоит против искушения; а жадная, позабыв о первом обличении, опять ворует. В избушке опять пляска - и опять обличение воровки. Я забыл еще сказать, что гостей своих, людей, убыр-старуха угощает притом и человеческою пищею. Далее следует награда за добродетель и наказание за порок. Это происходит так: за добродетель убыр-старуха дает гостье зеленый сундук; а за порок жадной до богатства дает сундук черный. И той, и другой запрещает она смотреть в сундук прежде прибытия в свой дом в деревне. Та и другая исполняют волю старухи. Той и другой, в родном селе, выбегают с лаем собаки навстречу, но не одно и то же выкликают. Первой выкликают: “умирать ушедшая сестра, обогатившись возвращается, вау! вау!” Второй кричат: “обогатиться пошедшая сестра, умирая возвращается, вау! вау!> И в самом деле: первая находит в зеленом сундуке драгоценности, а вторая - змею, которая мгновенно выскакивает из сундука, бросается на нее, и обвившись вокруг шеи, удушает.

Если посетивший старуху-убыр сбился с дороги и обратится к ней с просьбою помочь горю, та дает ему волшебный клубок и велит покатить по земле, и потом за ним идти. Клубок всегда доведет заблудившегося куда следует.

Чуваши своему вобуру, по Сбоеву, приписывают скрадывание и поедание месяца; но не видно, чтобы татарский убыр, доходил до такой способности и смелости.

2) Албасты (от эль-“рука” и басмак - “давить”: существо, давящее кого-либо рукою; или от алт - “перед” и басмак - “давить”: существо, давящее перед, то есть грудь). Это баснословное существо, подобно русскому домовому и татарскому убыру, наваливается на татарина и давит его во время сна, и кроме того, по поверию татар, пьет при этом из сердца кровь. Странно однако, почему воображение татарина не отнесло кровожадность исключительно к убыру, получившему очевидно свое имя от зверя, который в самом деле нападает на людей и больших зверей, прокусывает им кожу и высасывает кровь. Правда, мы сказали выше, что убыр угрожает съесть гостя, но не по кровожадности, а по досаде, что гость не дал салям. Следовательно, не кровь составляет пищу убыра. Кстати замечу: в переносном смысле, татары называют убыром человека работящего и проворного, а именем албасты обзывают неповоротливого и лентяя. Почему это?

3) Уряк (от урмяк, “дуть”). Так называется баснословное существо, являющееся татарину где-нибудь в лесу или на дороге над умершим насильственною смертью. Его видит прохожий татарин, по поверью, в образе человека или копны, переваливающейся и идущей вперед. Также рассказывают татары, что уряк может преобразиться в облако. Если бы прохожий татарин и не увидал сразу на пути мертвое тело, то раздирающий клик уряка непременно обратил бы его внимание на это тело. Если при этом человек захотел бы на видимого издали и кричащего уряка посмотреть вблизи, то уряк сделался бы невидимым. Из страха увидать непонятное и таинственное существо и слышать его раздирающий душу голос татарин всячески остерегается наткнуться ночью на пути на мертвое тело. Когда татарин слишком чего испугается, он говорит: “мой уряк поднялся!” Видно, что уряк имеется у всякого татарина. Так как в настоящее время для выражения слова душа татары употребляют чужое, персидское слово джан, а как однако слово уряк - татарское, может происходить от татарского же глагола урмяк - дуть, то с достоверностью можно заключить, что в баснословии об уряке сохранились еще доселе некоторые домусульманские понятия татарина о человеческой душе.

4) Бичура у татар то же, что у русских простолюдинов - кикимора. Она не причиняет никакого существенного вреда татарину, но сильно и на разные лады беспокоит его ночью: кричит, играет, смеется, шутит, спящего перетаскивает с места на место; вещи, положенные в одно место, прячет в другое, У татар о ней имеется поговорка: “куда делась эта вещь; не бичура ли украла?” Если закроют трубу, ночью она откроет, и вообще шалит. Как попадает в дом бичура? Татары об этом говорят вот что: она попадает в дом тогда, когда татарин долго не кладет в нем печи, а потом переходит в него на житье. Есть ли средства выгнать из дома бичуру? Одни говорят, что для этого нужно разобрать весь дом и построить его на другом месте, а другие утверждают, что довольно привести в дом медведя, и бичура убежит.

5) Уй-ияси (домохозяин). Отличается он от бичуры тем, что в доме не шалит, а занимается полезным трудом: в одном доме чеканит пенязи, в другом прядет, в третьем пишет со скрипом пера по бумаге и перелистывает книги. Однако татарин не пользуется трудом уй-ияси непосредственно; но труд его имеет для татарина предсказательное значение: где уй-ияси чеканит пенязи, там слышавший звуки: “чик! чик!” обогащается посредством торговли, если только займется ею и скует себе капитал, где уй-ияси прядет, там слышавшие нечто звучащее вроде посычки, обогатятся в таком случае или будут благоденствовать, когда займутся этим рукоделием: где, наконец, в доме кто услышит скрип пера и перелистывание книги, то тот сделается ученым. Но в последнем случае в сказках нет слова о богатстве, видно труженикам науки везде оно мало известно! Татары говорят только, что присутствие духа-покровителя и предвещателя только тогда чувствуется, когда в доме тишина и когда кто-нибудь, сидит в одиночку - и естественно!

6) Абзар-ияси (хозяин хлевов). Так, называется воображаемый властелин домашнего скота, лошадей и коров - по преимуществу, имеющий своею столицею конюшни и хлевы. Та скотина, которую он полюбит, всегда бывает жирна, гладка и красива, а которую возненавидит, та бывает потна и быстро худеет. Имеются такие чудаки из татар, которые заметив худобу или частую опотелость на лошади, продают ее и при этом выражаются так: “Эта лошадь мне не по цвету”, то есть не нравится абзар-иясию.

7) Чячяк-анасы и чячяк-ияси (“оспенная мать” и “оспенный хозяин”). По поверью татар, когда ребенок болит оспою, то в больших оспинах именно и присутствуют сейчас сказанные существа. Здесь следует заметить, что одни из татар допускают существование чячяк-анасы, а другие утверждают совокупное бытие того и другого баснословных существ.

8) Шюряли, баснословное существо вроде лешего у русских. Шюряли водятся в лесах и не по одному; видимы бывают татарину в человеческом образе. Все они имеют очень большие груди, из которых одну закидывают на правое плечо, а другую - на левое. Если повстречается им в лесу татарин, то они приглашают его играть в щекотанье, но если тот согласится, защекочивают его до смерти. Но татарин может перехитрить шюряли; а как? Он предложит шюряли играть в щель, и тот, по глупости своей согласившись, погибает. Что же это за игра? Татарин ударом топора вдоль толстого дерева делает в дереве щель, и чтобы она была шире, забивает и нее клин, а когда шюряли засунет в щель свой палец, татарин мигом выхватывает оттуда свой клин и таким образом ущемляет шюрялия. Шюряли завопит от боли диким голосом, чтобы сбежались подобные ему существа, и освободив его от беды, отомстили бы татарину, защекотав его насмерть. Но если раньше татарин на вопрос шюряли: “как ему имя?” догадался ответить: “имя мое былтыр” (прошлый год), то ущемив шюряли и бросившись бежать, спасается, потому что шюряли закричит тогда впопыхах: “прошлый год ущемил!”, а сбежавшиеся товарищи, не только не побегут искать хитреца, а просто расхохочутся над беднягою: “чего искать прошлый год, не найдешь!” - скажут ему тогда в ответ - Видно шюряли очень глупы!

Теперь остается рассказать еще о двух баснословных существах - джине и диу пэри.

Замечу прежде всего, что сейчас исчисленные существа не вполне порождены беспокойным воображением татарина: они принадлежат персам и через мусульманство, принявшее их в свое миросозерцание от арабов, дошли и до ведения татар. Я, разумеется, не стал бы говорить о них, если бы в сказаниях о них не виден был оттенок чиста татарский; мусульманское здесь так незначительно, что догадливый читатель сам усмотрит, в чем оно выражается. Итак, буду продолжать.

9) Джин сам по себе не есть существо бесполое; но может сожительствовать татарину или татарке в образе мужа или жены. Кроме того, джин бывает видим татарину в образе собаки, кошки, змеи, и тот татарин, который увидит джина, начинает хворать нервическою какою-нибудь болезнью, ночью будет бредить или получит водянку. Однако татарину увидать джина случается очень редко, и то нечаянно, ибо сами джины бегут от него. Но много джинов шляется на дорогах в виде слепых, хромых, и притом еще невидимо: вот если татарин заденет как-нибудь нечаянно такое существо, то такой бедняга джин непременно должен будет войти в татарина. Татарин будет страдать, да и джину не легче, и он непременно сам захворает. Другие представляют джина каким-то неотвязчивым существом, которое не только не бегает от татарина, но даже неотвязчивость свою простирает до того, что поваживается по ночам навещать татарок, и когда они спят, ложится подле них и обращается с ними так, как можно одному только супругу. Но, по поверью татар, татарка, имеющая - невольное и бессознательное отношение к джину, не может рожать детей. А равно не видно из легенд татарских и того, чтобы джин, превратившись в жену человека, мог породить ему дитя. Но от союза между собою джинны рожают детей, и это видно из тех же легенд, ибо в них есть указание на то, что джины подменивают своими детьми детей татарских в колыбели и даже во чреве матери. Джины боятся железа (и потому опасающиеся их татары, ложась спать, кладут под постель топор или какое-либо другое железное орудие); боятся еще джины можжевельника, - а почему? Я думаю потому, что татары приписывают джинам, между прочим, водянку; а можжевельник и татарами, и русскими Казанского края употребляется как врачебное средство против этой болезни.

10) Диу-пэри. Дивы являются татарину обыкновенно в лесах и в полях, и притом в различных образах: иногда копною сена, иногда в образе девицы, причем могут выйти за татарина замуж. Живут в особенных своих городах, имеют царства под землею и морем, и невидимо - на земле. На нашей планете, между прочим, они живут и владеют теми местами и там, где положен клад; да и сами кладовые вещи, обыкновенно неблагоприобретенные, от продолжительного пребывания в земле порождают дивов, подобных во всем своим предкам. О дивах нужно заметить, что они непримиримо враждебны татарину: 1) они похищают девочек; до возраста держат их у себя и тогда на них женятся; 2) дивы ругаются над татарином: например, в образе какого-либо знакомца или добряка див уводит татарина в свой город, в доме у себя угощает его; но если татарин скажет: “бисмиллю” (во имя Бога!) перед вкушением пищи, поставленной дивом, то явно будет татарину, что это не пища, а лошадиный помет; 3) див непременно постарается зазванного к себе в гости татарина свести с лица земли и обыкновенно так: прикажет жене истопить баню, поведет в нее гостя, и когда тот разденется, див предложит ему с видимым радушием услуги свои - помыть, испарить, а когда татарин подставит спину, то див забьет его комлем веника до смерти и мертвого зароет под полком своей бани. Однако див боится “бисмилли”; хотя редко, но могут его побеждать такие джигиты, о которых замечено выше в рассказе об убыре. Такие молодцы не поддаются обману в бане: они сорокапудовою дубиною, подкравшись сзади, двинут дива в потылицу и дадут ему карачун, то есть убьют его. Впрочем, когда див по любопытству испробует еще в избе своей вес дубины, то от натуги, при подъеме ее сделает неделикатность; или же, когда увидит, что силач (в сказке, по которой говорю, - десятилетний) вертит дубиною как палочкою, то и без подкрадывания сзади к нему джигита див весь в руках его. Див чистосердечно расскажет, сколько положил под полок татар, по требованию джигита откопает их, и напоив их душевным лекарством (джан-даруы) всех воскресит. Следовательно, дивам татары приписывают силу воскрешать мертвых.

Но здесь можно сделать отступление и задать себе вопрос: как и зачем силачи попадают к диву, и откуда у них смелость и сила необычная против существ сильнейших в мире и враждебнейших?

На это сказки дают такой ответ: силачи отправляются к диву похитить из рук его девушку, сестру свою, схваченную дивом в детстве. Они странствуют куда глаза глядят, много и долго; заходят к убыр-старухе не столько с целью посоветоваться с нею о том, как найти дорогу до дома чудовища и взять волшебный клубок, сколько с целью любопытства, и непременно отрубают ей голову (может быть для того, чтобы попытать наперед удаль в убийстве). Потом странствуют далее и наконец находят при озере - сидящую женщину (сестру свою), и по указанию ее, достигают жилища дива, убивают его и освобождают пленницу. Сила природная увеличивается у джигита тем, что он напивается воды из того озера, где встретил свою сестру, потому что это вода, дающая силу. Еще нужно заметить, что дива иногда побеждает хитрость ленивого и робкого татарина.

В чем состоит татарская хитрость, это я считаю столь занимательным для читателя, что решаюсь рассказать о ней подробнее, и чтобы дело было вернее, то есть вместо всяких отвлеченных выводов, расскажу на этот предмет татарскую сказку целиком, в которой - мимоходом замечу - татарин-селянин очерчен не менее точно, чем во всяких нарочитых сочинениях о татарах.


Татарская сказка о Гюль-назике
В прежнее время жил один бедный человек, именем Гюль-назик2. Он так был беден, что был беднее шайтана. У него было много детей. Этот Гюль-назик был очень ленив. Не стерпев бедности, вышел он однажды из дому и стал делать лук из тальника, а из лучинки - стрелу. Потом пошел в лес. Там встретился с одним дивом. Гюль-назик, увидев его, перепугался, затрясся. Когда думал отвязаться от дива, див подошел к нему и спросил: “Что у тебя, - говорит, - в руке?”. “Лук и стрела, - отвечал Гюль-назик,- из этого лука этой стрелой я хочу стрелять дивов”. Див, услышав это, также испугался и от страха растопырился как копна сена, начал огрызаться и потом сказал Гюль-назику: “Пойдем, друг, ко мне - угощу тебя”. Когда Гюль-назик это услышал, еще более перепутался: боится идти - и не идти тоже. Все-таки пошел с ним. Когда дошли до дома дива, настал вечер. Див накормил, напоил, угостил Гюль-назика и дал ему постель лечь. Гюль-назик лег, но не спал. А все-таки лежит спящим, думая, что будет? Див сказал жене своей; “На нашу голову беда пришла, как выпутаться из нее?” И много они об этом думали. Жена сказала: “Когда он уснет, мы принесем большой камень и положим на него. Камень задавит и убьет его; а завтра его выбросим”. Гюль-назик, услышав это, продолжал лежать. Потом они (див с женою) вышли из дому за камнем. В это время Гюль-назик встал с места, положил полено, покрыл его шубой и сделал так, как будто бы тут лежал человек, а сам спрятался за печь. Они принесли камень и положили, а полено с треском переломилось. Спустя несколько времени вынесли камень. Когда вышли из дома, Гюль-назик опять лег на свое место. Когда опять вошли в дом, Гюль-назик будто бы проснулся, и потянувшись, сказал: “Ах, друг Див, твой дом очень беспокоен! С потолка на меня что упало: вошь ли, - таракан ли?! - Хорошо, что мы друзья, а то я ваш дом, не знаю, куда дел бы”. Див, услышав это, опять испугался и не знал, как отвязаться от Гюль-назика и хочет его провожать: “Эй, Гюль-назик, я тебя до дома провожу”. “Ладно!” Вышли, а потом дошли. Но Гюль-назик сказал: “Друг Див, погоди ты здесь, около двери: я скажу жене, чтобы она убрала дом для тебя, гостя”. Див остался за дверью, а Гюль-назик пошел к жене и сказал: “Жена, я привел гостя тебе; скажу: давай есть, ты молчи до трех раз. Когда скажу три раза, ты мне говори: чего принести? У нас ничего нет: свои дети голодны! Тогда я скажу тебе: голову принеси вчерашнего дива и грудь третьегодняшнего”. Потом ввел дива, и посадив его сказал жене: “Дай гостю есть!” Татарка три раза молчала; а потом - в третий раз злобно вскрикнула: “Чего принести? Не токмо гостю, у самих нет ничего!” А Гюль-назик говорит: “Как не быть: есть голова вчерашнего дива и грудь третьегодняшнего”, Когда услышал это див, поднял угол дома, выбежал и пошел по дороге. Попадается ему лиса; а див бежит запыхавшись. Лиса говорит диву: “Куда ты ходил?” Див говорит: “Стой, не говори! Я чуть не погиб!” “Что же с тобою?” Див говорит: то и то. Лисица: “Эй, друг, ты напрасно боишься его, он очень смирен! Он ничего не может сделать! Я вчера у него съела десять кур. Пойдем, опять, воротимся”, И воротились. Идут. Тот (то есть Гюль-назик) услыхал и кричит: “Иди, иди, лисичка! Ну, обманщица: вчера у меня съела десять кур, обещала привести двух дивов, а теперь одного ведешь! Но на сегодня будет: другого завтра приведешь”. Услыхав это, див сказал лисе: “Вот ты была надежным моим другом, а вела меня продать!” Взял ее за хвост и ударил оземь. Лиса издохла, див убегал, а Гюль-назик снял шкуру с лисы, продал ее, купил пищи и поел.


1 ...Слово терьяк собственно означает “противоядие”, которое употреблялось, как средство крепительное, возбуждающее.

2 С персидского: “нежная роза” - Авт.

------------------------------------



II.
Татарин, вследствие желания, присущего всякому человеку, знать будущее, останавливается в раздумьи на внешней природе и от нее ждет и требует выяснения своей судьбы. Из круга предметов, принадлежащих к внешней природе, для предугадывания будущего служат ему следующие: 1) домашние животные (у татар - кошка, собака, мышь, лошадь); 2) домашние или же живущие при людском жилье птицы (курица, ворона, сорока, галка); 3) члены собственного тела (нос, губа. рука, ухо) и потом, если не сам желающий знать будущее, то его ребенок, и 4) то или другое положение одежды.

Посредством примет татарин стремится узнать преимущественно следующее: ]) какова будет погода: дождь будет или вьюга, и каков будет урожай жита и овощей; 2) когда придет к нему гость, когда кто его угостит, тогда он получит от кого гостинец, не будет ли какой у него радости; 3) когда он встретит зарар (вред, беду, несчастье); 4) не будет ли войны; 5) не умрет ли кто из его ближних, или же и он сам.

Немногое хочет узнать татарин-селянин через приметы; но это потому, что и кругозор его не обширен, и желания его обыденны и ограниченны.

1. Когда у татарина чешется правое ухо, он заключает из этого, что будет тепло, а когда левое - холодно. - Если солнце восходит “с ушами”, то есть тремя лучами, из коих один направляется вверх, другой - от одного бока горизонтально, а третий от другого горизонтально - это также, утверждает татарин, - предвещает холод. - Когда зажженная лучина трещит звуками брррр, татарин ждет вьюги; когда чешется кошка, он также полагает, что будет вьюга; когда валяется собака летом, будет-де дождь, а зимою - вьюга. - Когда каркает ворон особенным пронзительным криком, татарин заключает, что погода испортится. - Когда падает снег в весеннее время, а скот остается дома и кричит от скуки, татары из этого выводят, что снег скоро растает, и скоро скоту придется идти в поле. - Если бы в строящемся доме первое основание заложила девица, то татары были бы уверены, что в этом доме будет зимою тепло. - Когда черемуха цветет с вершины, а татарин в раннюю пору сеял пшеницу, то он надеется на урожай ее; если же черемуха цветет, снизу, то татарин надеется на урожай только в таком случае, если он пшеницу сеял в позднюю пору. - Если в зимнее время Волга бывает покрыта грудами льда, то - полагают татары - летом будет урожай.

2. Если сорока застрекочит, татарин заключает, что к нему придет гость. - Когда кошка “умывается” - тоже. - Когда самовар “поет” - тоже. - Если кто стукнется с кем головою ~ тоже. - Если сверху упадет белый таракан - тоже. - Когда стрекочет сорока, татары замечают, на какую сторону она смотрит: оттуда и ожидают себе гостя. - Когда у татарина чешется губа, он уверен, что к нему придет гостинец. - Когда при надевании одежды подол ее засучится или прищемится в двери, татарин заключает, что его угостят. - Если, по ошибке, татарин наденет одежду наизнанку, он увидит в этом знак того, что у него будет какая-нибудь радость. - Чешется ладонь - деньги получать. - Если на ногтях появится белое пятно, обнова будет. - Чох одного человека, даже лошади, подтверждает сказанное Другим, то есть сказанное другим исполнится.

3. Когда татарин бросит какой-нибудь заостренный и валявшийся в земле кол в затопленную печь, ему говорят его соплеменники: “Обруби острие, а то чирей у тебя вскочит”. - Детям говорят: “Не плюй в огонь1, у тебя во рту будут нарывы”. - Татары говорят, что если кто возьмет употребленную другим в отхожем месте тряпицу или что-нибудь другое подобное - бумажку и проч., и употребит ее для себя там же, для известной нужды, то на пальцах у того появится заусеница. - По уверению татар, нельзя рубить дерево, под которым делается кляу, например, чувашская кереметь: зарар булыр, “беда будет”. - Если к дому присоседится галка, то это, по мнению татар, предвещает зарар. - Когда поет курица по-петушиному, тоже зарар булыр.

4. Когда татары видят комету и кровавый цвет на небе, то говорят: - “Между царями будет беспокойство и. война”. - Из падения звезд они заключают то же самое.

5. Если на кровле дома каркает ворона, то в этом доме, по поверью татар, кто-нибудь умрет.- Если мальчик подгорюнится, татары ему говорят: “Так не делай, а то твои родители умрут”. - Когда воет собака, хозяин ее заключает из этого, что с ними будет какое-нибудь горе: отец или мать помрет, или падет скотина. - Самовар “воет” к смерти родителей: они умрут, по вере татар, в тот год, когда выл самовар. - В месяце шаабане в 15-ю ночь, если она бывает не облачна, татары смотрят на свою тень: если не видят головы, то заключают, что в том году не увидавшему своей головы придется помереть.

1 Здесь, кажется, след древнего боготворения татарами огня, и во всяком случае, видно к нему уважение татар современных. - Авт.

------------------------


III. Языческие обряды и заговоры
Казанские татары, кроме предписываемых мохаммеданством обрядов и заговоров, имеют еще и другие обряды и заговоры - языческие, и я заметил, что посредством совершения некоторых языческих обрядов - именно тех, о коих сообщу ниже - они надеются избавиться от следующих болезней: - холеры, скотского падежа, оспы, сглаза, боли в животе, водянки, лихорадки, бешенства, случающегося от укушения бешеною собакой, и от так называемой “сучьей титьки”. Кроме того, посредством этих обрядов, они умилостивляют или прогоняют без разговоров и побеждают враждебных им баснословных существ, мертвецов и вообще стараются избавиться от несчастья. К этим же обрядам прибегают по домогательству чего-нибудь выгодного и полезного в их хозяйственной жизни. Я успел записать лишь немного подобных обрядов и заговоров, отчасти и потому, что обряды таковые со дня на день все более и более выводятся, вследствие влияния мохаммеданства на жизнь наших татар, и заменяются изобретаемыми мохаммеданством; но и то, что я записал, кажется мне весьма не лишним в научном отношении.

1. Когда явится холера, или скотский падеж, кругом деревни обходят с плугом. Мужчины и женщины здесь не участвуют, но только незамужние девушки, у коих в это время, голова бывает раскрыта; они одеваются в самую лучшую, праздничную одежду, распускают себе волосы, подпоясываются новыми платками я запрягаются вместо лошадей в плуг. Не знаю однако, сколько для этого нужно девиц. У всех в руках бывают кнутья. Участвуют здесь еще старухи. Одна старуха едет впереди верхом на помеле; волосы у нее также растрепаны. Другая старуха держит ручки плуга, гайкает, бьет девиц и правит ими, как лошадьми посредством вожжей. Третья старуха едет сзади также на помеле. В это время никого не пускают в деревню и осмелившегося въехать забьют до смерти; равным образом и из деревни не выпустят никого. Надеются, что холера убежит, и падеж скота прекратится от такого противного и страшного зрелища.

В начале лета, когда в первый раз нужно выгнать в поле скот, то для предохранения его от падежа, в день выгона делают татары в земле ворота и прогоняют через них весь скот; туда же и люди проходят. Это называется “прохождение сквозь землю”. Говорят: к прошедшему через землю скоту не прикоснется зараза. В этот день не оставляют старого огня и старой воды. Для точного исполнения обряда посылают нарочного с приказанием, чтобы по всем домам был затушен старый огонь и вылита была старая вода. Потом весь мир собирается на одно место, и потерши дуб о дуб, добывают таким образом огонь. Всякий берет от этого огня. Это называется изведение “нового огня”. Потом воду берут из водных вместилищ отдельно, смотря по нужде.

Когда случается скотский падеж, то запирают новым замком губы первой падшей скотины и зарывают ее в полевых воротах, веря, что мор непременно прекратится.

2. Чтоб оспа на ребенке была легче, делают следующее: дают белую утку или белого гуся в подаяние бедняку, а потом, когда дитя начинает выздоравливать от оспы, варят кашу, которая и называется чячяк-буткасы (“оспенная каша”): иначе, думают, оспа будет тяжела. Этот обряд, по-видимому, делается для умилостивления чячяк-анасы (“оспенной матери”) и чячяк-ияси (“оспенного хозяина”), кои заседают будто бы в больших оспинах.

3. Детям, для предохранения их от сглаза, татары делают на лицах черною или голубою краскою марушки, - в том рассуждении, что, дескать, глаз взглянет прежде не на лицо, а на марушку, и не подействует на здоровье ребенка. Кроме того, ребенку привязывают каразиево семя (семя черновки) в мешочке, и опять для того, чтобы кто не сглазил его, - Споласкивают дверную ручку или скобу водою, и обмочив в воду утиральник, трут им ребенку лицо. - Наконец, чтобы кто не сглазил ребенка, привязывают ему частицу можжевелового дерева. - А если татарин чего-нибудь сильно испугается и захворает, то куркулык куялар (буквально: “кладут испуг”), то есть выливают растопленный свинец в воду, и кургашин (свинец)1 в воде принимает разные формы, иногда, по уверению татар, даже образ человека. Потом вылившуюся фигуру подвязывают испуганному и верят, что болезнь пройдет. Из последних двух фактов нельзя не видеть, что хворь производит не “сглаз”, а джин (злой дух), который боится можжевельника, и как увидим ниже, топора, и по-видимому, еще свинца: стало быть и все действия обрядные употребляются здесь татарами к тому, чтобы обессилить зловредное влияние на их жизнь баснословных джинов относительно сглаза.

4. Когда татарин пьет воду из ручья, озера или реки и почувствует внутри боль (что очень возможно в летние жару, когда рабочий люд рад холодной воде, может быть - даже по своему содержанию и без того очень вредной), то говорит: “вода видно меня держала”, и потом в воду, где пил, пустит яблоко или желток яйца, будучи уверен, что боль пройдет; или же он берет в горсть траву, бросает ее в воду и говорит: “Да не удержит меня вода”. Я здесь вижу остаток, с одной стороны, древнего боготворения татарами водной стихии, а с другой - умилостивление ими водных баснословных существ.

5. Если татарин пухнет, его поят можжевеловыми ягодами - это в самом деле полезное лекарство против водянки - и джин, виновник опухоли, убежит: видно, по мнению татар, ему противен можжевельник!

6. Через страдающего лихорадкою татары проводят медведя, веря, что лихорадка, испугавшись зверя, убежит. Надевают еще на лихорадочного медвежью или волчью шкуру, кладут в пазуху, во время трясения, кожу змеи, и все это для прогнания лихорадки.

7. Ест, и по словам татар, якобы выздоравливает от такого лекарства, из каждого дома по одному икмяк-буруны (“нос хлеба”, то есть по-русски - припеку хлебную) и принимает это подаяние непременно в боковое окно.

8. Если у татарина под мышкою появится собачья титька, то ее “заговаривают”, употребив хлебную припеку, которою во время затоваривания прикасаются к болезненному - наросту, и потом припеку отдают четырехглазой собаке, чтобы она ее съела. Четырехглазою собакою татары называют такую собаку, у которой над каждым глазом на шерсти по пятну особого цвета: два глаза и два пятна - по-татарски выходит: четыре глаза.

Для заговоров, как против собачьей титьки, так и против кыярака (это - особая боль в пахах) и баки (жабы), служит одна и та же формула: разница в действии при заговоре состоит только в том, что заговаривая сучью титьку берут в руку хлебную припеку; заговаривая кыярак (огурец, по-татарски - кыяр), берут огуречное семечко, а заговаривая баку (лягушку, жабу), берут в руку черепашью косточку (черепаха по-татарски губурлю-бака), и касаясь больного места этим орудием, произносят:

Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять:
от девяти да возвратится2,
в пыль и прах да отойдет!

Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь:
от семи да возвратится,
в ветр и вихрь да отойдет!

Раз, два, три, четыре, пять:
от пяти да возвратится,
на распутие пяти путей да отойдет!

Раз, два, три:
от трех да возвратится,
на распутие трех путей да отойдет!

Раз:
от раза да возвратится,
заговор наговор таков был,
что этого только ждала (то есть болезнь);
но не моею рукою,
но рукою Айша-Батман!

Сказав числительное, припекою, семенем или косточкою касаются раз вольного места, а проговорив колено заговору, плюют раз на сторону. Айша-Батман есть собственное имя и прозвание женщины, как я полагаю, “давившейся искусством производить заговоры.

9. Перед христианскою Пасхою, в деревнях, в великий четверг, татары пекут оладьи, празднуя этот день в честь умерших, которые по их мнению, будто бы в этот день восстают и ходят везде, невидимо. В этот день они не только не запрягают лошадь, но даже и не надевают на нее хомута, боясь как бы мертвецы не огадили его.- Еще у татар есть не менее замечательное верование, именно то, что деньги, полагаемые перед русскою иконою на путях в столбах, не годится брать; иначе икона силою сойдет на руки вора, или прилипнет к его устам. Самую икону они называют словом тарн, происходящим от монгольского слова Тенгри, бог, - зная, что христиане, на иконах своих изображают чувственно являемый людям достойным образ сверхчувственного Божия естества.

10. Беременные татарки, по татарскому поверью, видят в воздухе убыра, когда он летит, - в образе огня летящего; чтобы убыр не причинил вреда, считают нужным поразить его рябиновыми вилами, и, якобы, он от этого рассыплется в прах. - Когда душит татарина албасты, то чтобы избавиться от неприятности давления, он считает достаточным пошевелить мизинцем - и душитель удерет. - Чтобы выжить джина, засевшего в татарина или татарку, татары жгут горючую, серу и дымом дмухают страждущему в нос, а кроме того, обсыпав бального порохом, зажигают порох; еще кладут под постель его топор или что-либо железное: испугавшись всего этого, бежит джин от татарина или татарки без оглядки.

11. В деревнях на маслянице, девицы-татарки, севши на прядильные орудия, катаются, желая, чтобы лен вырос тонок, долог, бел и волокнист. - Черепа лошадиные на загороду огорода или пашни татары вешают для того, чтоб уродились овощи и хлеба. - Здесь скажем о кладах. Деньги, закопанные в землю, от продолжительного их неупотребления людьми, завладеваются диу-пэрием, и сам он, в свою очередь, по поверью здешних татар, есть превращение из денег. Где лежит клад, там это баснословное существо многоразлично является и кричит на разные лады: “Возьми меня, возьми меня!” Но взять клад без обряда нельзя; обряд же здесь употребляется следующий: ночью, где татарину было виденье, насыпает он золы, а утром идет смотреть, какой на золе виден след: кошки, собаки или человека - такое животное и нужно на месте клада, по поверью, зарезать и потом уже будто бы можно получить сам клад. Нет ли здесь намека на то,. что древние татары приносили древним своим богам - огню, воде, мертвецам, водяным, пенатам, чертям - в жертву кошек, собак, людей3? Клад иногда, по поверью татар, бегает в образе кошки, и тогда, чтоб его получить, татарину будто бы довольно только произнести бисмиллю, толкнуть кошку ногой, и - получай денежки! - В летнее время, когда бывает засуха, татары, отчаявшись в надежде на дождь, отправляются к реке или озеру, варят здесь кашу (джангыр-буткасы - “дождевую кашу”): у кого берут крупу, у кого масло, у кого соль, у кого молоко. Сварив здесь кашу и съев ее, в рубахах, но не в верхней одежде, бросаются в воду: и верят бедняки, что после этого пойдет дождь.

12. Если татарченок упадет на землю, то на место падения его приходит кто-нибудь, или он сам возвращается, вколачивает гвоздь тут в землю и выливает чашку воды, чтобы не сделалось с ребенком какого-нибудь вреда. Другие, впрочем, удовлетворяются советом ребенку плюнуть на это место.


1 Курмак - бояться, куркушман - вместе бояться, курку - боязнь, кулык - испуг.

2 То есть откуда пришла оная болезнь.

3 И кажется, можно по догадке и выводу из сказанного выше во 2-м, 4-м и 11-м пунктах прибавить еще: уток, белых гусей (домашних птиц), яблоки, яйца, кашу (свою пищу обыденную) и лошадей (домашний скот).

Татары года - 22.07.2006 . 17:17

Ежегодный татарский интернет-конкурс "Татары года"



Мы ждем Ваши письма с Вашими кандидатами на наш email



Единственное условие: реальные заслуги кандидата

Мы гарантируем, что во внимание будет принято каждое письмо!

О дате начале голосования по кандидатам конкурса "Татарлар-2006" будет объявлено дополнительно.
О конкурсе Татарлар -2005


В прошлом году этот ежегодный конкурс был запущен по-новому- количество номинаций было значительно расширено по сравнению с предыдущими годами.

В интернет-конкурс "Татарлар -2005" вошли следующие номинации:



Татарка года
Татарин года
Татарcкий коллектив года
Интернет-татарин года
Татарское сотрудничество



Прием писем о кандидатах осуществлялся до 24-00 часов 20 декабря 2005 года. Номинанты могли взять самоотвод до 22 декабря 2005 года, что некоторые и сделали.
Голосовать можно было за одного и более номинантов по всем номинациям.
Итоги конкурса были подведены на 09-00 часов (по Москве) 31 декабря 2005 года.

По итогам голосования закончившимся к 31 декабря 2005 года определены победители конкурса. Как заметили читатели, данные по некоторым номинациям откорректированы.

Как выяснили наши программисты: хакеры и не чистоплотные пользователи попытались изменить ход голосования и его итоги. Хотя мы заранее и обещали, что те за кого будут голосовать не реальными голосами будут с позором удалены из голосования, все же решили оставить их. Ибо нам не известно, чем мотивированы поступки тех, кто голосовал фальшивыми голосами: то ли желание поднять рейтинг своего кумира, то ли удалить из рейтинга недруга.

Поэтому номинанты за которых голосовали хакеры и нечестные пользователи остались номинантами, просто им были подрезаны "лишние голоса". При этом Творческая группа Татарлар.ру конечно так же понимает и то, что и итоги конкурса могут быть кем-то восприняты как субьективные.

Но тем не менее письма большинства наших пользователей говорят о том, что конкурс удался и он оценивается как наиболее популярный и демократичный рейтинг татарского интернета.

Результаты интернет-конкурса "Татарлар- 2005"

Номинация: Татарка - 2005
Победитель: Гамира Гадельшина, журналист газеты "Республика Татарстан", ведущая рубрики "Татарский Мир"

Номинация: Татарин - 2005
Победитель: Талгат Ахмадишин, Руководитель Международного объединения тюркской молодежи, издатель и главный редактор газет "Азатлык" и др

Номинация: Татарcкий коллектив - 2005
Победители: Группа разработчиков "Татар радиосы", татарского интернет-радио

Номинация: Интернет-Татарин - 2005
Победитель: Рузиль Мухутдинов, автор-разработчик сайтов Булмас.ру, "Магариф", "Казан Утлары", и татарской национальной почтовой службы "XAT.ru"

Номинация: Татарское сотрудничество - 2005
Победители: Чулпан Хаматова и Ирек Мухамедов - всемирно известные актриса и танцор

Самое большое количество голосов набрала Группа разработчиков "Татар радиосы"

Мы искренне поздравляем победителей и благодарим всех принявших участие в голосовании интернет-конкурса "Татарлар-2005"-"Татары-2005" и руководителей интернет-ресурсов поддержавших конкурс.

Церемония награждения победителей прошла 9 февраля 2006г в Казани в рамках торжественного мероприятия посвященному 5-летию ТАТАРЛАР.РУ.

Президент США и операция ''Сабантуй'' - 22.07.2006 . 17:17

ПРЕЗИДЕНТ США и ОПЕРАЦИЯ "САБАНТУЙ"

(Сюжет основан на реальных событиях, любое сходство - не случайно.)



Тимур Сулейманов


Часть I

Президент США, предвещая в своей стране предстоящие социальные потрясения, приказал директору ЦРУ разработать план по недопущению в США революции.

Долгие месяцы по всему миру рыскали супершпионы и секретные суперагенты, выведывая секреты манипулятивной психологии управления и воздействия на психику на расстоянии, 25-й кадр, через третий глаз, и даже через 21-й палец.

Но только в какую бы страну они не приезжали - оказывалось что революции там происходят довольно часто - хотя бы раз в 100 лет, или же вообще почти каждые 3 года.

Директор ЦРУ уж было отчаялся, решив подать в отставку. - Закончу сегодня мониторинг и подам рапорт об отставке - решил директор и нехотя открыл интернет-браузер.
И тут директор ЦРУ наткнулся на Татарлар.ру...

Через 10 минут главный шпион Америки кричал от радости Аллах Акбааар!, подпрыгивая мчась прямиком в овальный кабинет к президенту.

Ворвавшись без стука в овальный кабинет и сконфузившись от непрописанного в контракте поведения очередной секретарши президента, директор ЦРУ не в силах сдержать эмоции, задыхаясь прошептал дрожащим басом:

- Нашел, Сэр!!!

Президент невозмутимо дождался когда рослая секретарша закончит свое занятие, которое бы не одобрила ни супруга ни избиратели президента, поправил одежду и быстро указал пальцем на стул.

Еле сдерживая льющуюся из всех щелей радость и еще не отдышавшись от пробежки и волнения директор ЦРУ выпалилил:

- Есть Сэр!!! Нашел!!!
- Срочно докладывай! - приказал президент.

- В России живут не только русские! - загадочно выговорил директор ЦРУ.

- Как это? - удивился американский президент.
- Там у них много наций ну почти как как наши индейцы, только все разные и их в 150 раз больше!

- И у всех есть ядерное оружие???? - с ужасом прошептал президент Америки.
- Наверно, равнодушно с улыбкой сказал директор ЦРУ.

- Дожить бы до отставки...грустно произнес президент Америки.
- Сэр, вы отвлекаетесь от темы! - сказал директор ЦРУ.

- Разьве?
- Да! - твердо сказал директор ЦРУ, - ну так вот, продолжал он, - в России 10% татар.

- Ээээ...простите... соусов? - удивленно спросил президент США.
- Да не таРтар а татар!- осек его директор ЦРУ, - и у них 600 лет не было никаких революций!

- Дааа? И почему же? Они жили в пещерах и делали соус?- наивно предположил президент США.
- Нет, но у татар есть Са-бан-туй! - шепотом по слогам выговорил директор ЦРУ.

- Это есть секретное психотропное оружие??? - изменившись в лице с опаской спросил президент США.
- Возможно сэр! Я знаю только что они на этот Са-бан-туй, который делают в виде народного праздника, проводят специальные ритуалы - надевают на голову цилиндры с какими-то секретными символами, видимо с встроенными микросхемами, разбивают какие-то сосуды палкой, возможно с секретным газом, взбираются на длинный шест, скорее всего там у них находится антенна передатчика а так же макают лицо в какую-то загадочную жидкость...
-Наверное соус - сделав умное лицо предположил президент США. На что ЦРУ-шник строго по-учительски сдвинув брови.

-Секреты Са-бан-ту-я они преподают своим резидентам на секретных курсах в их столице - Казани, -продолжал ЦРУ-шник, а с тех пор как русские открыли свои границы с каждым годом татары проводят "Сабантуй" все в большем количестве стран, и на него удивительно организованно ходят все татары. Им даже удалось втянуть в это и президента Путина!
Для наглядности директор выложил на стол президента перепечатанные с Татарлар.ру фотографии В.В.Путина на Сабантуе.

Путин_на_Сабантуе



- Черт меня подери!!! - воскликнул президент Америки вглядываясь в фото. - Да, узнать секрет Са...Са-бан-ту-я и их соуса будет трудно, и как вы понимаете дружище, операция должна быть ультрасверхсекретной, изрек президент США прижав указательный палец к губам.
- Так точно сэр! - взметнул под козырек старый вояка из ЦРУ.

- Делайте, что хотите дружище, распоряжайтесь хоть всем бюджетом США, отдайте татарам хоть все наши секретные материалы, чертежи атомной бомбы, но только в самом самом крайнем случае - шепотом добавил президент - рецепт "кока-колы"...

С этого момента ультрасуперсекретная операция стала носить кодовое название "Сабантуй", а секретные совещания в Овальном кабинете в целях конспирации стали называть "сабантуями".

Продолжение следует...



КОММЕНТАРИИ И ОТЗЫВЫ

Зайцев В.В., zvv@dnpp.mos.ru
Очень интересный рассказ про сабантуй... ждем продолжения! )

Каталог ссылок - 22.07.2006 . 17:17

Каталог ссылок


www.skomplex.ru: установка, продажа, программирование, обслуживание офисных Мини-АТС

Каталог сайтов сети, Интернет почта - www4mail, Нужный хостинг

Валютные фондовые рынки

Раскрутка сайта, продвижение сайта, оптимизация сайта на www.megaseo.ru

Компания "Союз-проект" двери из красного дерева

Полная техническая поддержка сайтов

Отбеливание зубов, имплантация зубов, ортопедия

Газон, озеленение, ландшафт дизаин, крупномеры www.vedy.ru

Межкомнатные двери на www.okeandveri.ru

Ортопедические матрацы, ортопедические матрасы

Металлочерепица, профнастил, сендвич панели

Очистка воды на www.water-nn.ru

Оптимизация, раскрутка, продвижение сайтов высокими специалистами

студия создание сайта на www.hi-net.org

металлочерепица, профнастил

раскрутка сайтов, оптимизация

высокотехнологичное оборудование и лучшие материалы

Центр Водных Технологий Нижний Новгород

инвестиции, торговля акциями

новые малярные камеры, оснащенные водяными завесами

Новый каталог Дешевое торговое оборудование для магазинов, витрины для CD, производство стеллажей, прилавков. Сервисный ремонт ККМ, обслуживание и регистрация кассовых аппаратов и ККТ, монтаж холодильного оборудования, витрины, камеры, бонеты, недорогая торговая мебель: островные вешала, манекены, плечики и вешалки. Цены: кассовый аппарат, ККМ, ККТ, автоматизация торговли и склада

Каталог сайтов NofolloW

Каталог ссылок Hr-portal: психология и Управление персоналом

Каталог сайтов и ссылок "Руслинкс"


СтартНазад10 предыдущие страницы [ 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ] ДалееКонец
Информация
Поиск




^ Наверх ^

Агентство Безопасности ПРЕВЕНЦИЯ



Татары. Международный Татарский Портал Татарлар.Инфо
Статьи, вопросы, пожелания и предложения присылайте на нашу почту. Указывайте источник и автора публикаций, информация не проверяется на первоисточник. Мы не публикуем противозаконную информацию. Мнение авторов публикаций является субъективным и не является позицией редакции. Редакция не является организатором мероприятий и не несет ответственность за достоверность афиш и анонсов. При перепечатке и использовании текстов и изображений гиперссылка на Tatarlar.Info обязательна.